初九：咸临 ， 贞吉 。 亲临百姓之中 ， 以品德言行的实际行动感化百姓 ， 为人民树立楷模 。 若能长久坚持 ， 可获民心民意 。 只是一时兴起 ， 无法长久坚持 ， 则难以服众 。
九二：咸临 ， 吉无不利 。 初九曰“亲临教化贵在坚持” ， 久之则民心归顺 ， 自然吉无不利 。 所以君主亲临百姓贵在坚持 ， 才能国泰民安 ， 四方安定 。
六三：甘临 ， 无攸利 ， 即忧之 ， 无咎 。 不用自己的品德言行教化众生 ， 反而用甜言蜜语诱惑 ， 或以名利和财物赏赐代替亲临教化 ， 长此以往 ， 人心将被名利物质所误导 ， 导致社会丧失互助的品德 。 百姓之间唯财是亲 ， 疏远亲情 ， 必然是不利于国家发展的 。 如若及时觉悟 ， 自行改过 ， 就不会有隐患 。 知错能改善莫大焉！
六四：至临 ， 无咎 。 百姓遭遇苦难之时 ， 君主应该身体力行、亲临一线 ， 与大家同甘共苦 ， 定能鼓舞百姓 ， 上下同心共渡难关 。
六五：知临 ， 大君之宜 ， 吉 。 知 ， 指知识、智慧、学问 。 以智慧来实行教化 ， 提高百姓的素质修养 ， 传播先进的农耕技术 ， 提高生活条件 ， 就能国泰民安、繁荣富强、深受百姓爱戴 ， 这是伟大君主最适宜的治国之道 。
上六：敦临 ， 吉 ， 无咎 。 君主不宜以高高在上的姿态实施教化 ， 而是要以温良敦厚、像父母那样关爱百姓 ， 就能团结一致、上下协调、国家昌盛 。 千万不要以为这样会丢君主的面子 ， 与百姓亲密无间 ， 就像是水与鱼的关系 ， 才能回避亢龙有悔 ， 立于不败之地 ， 国家就能吉无不利 。
临卦所有的爻辞传递了一个主题 ， 君子应该懂得统御之术 ， 不要高高在上 ， 要多亲近百姓 ， 了解民间疾苦 ， 实施教化 。 长此以往 ， 才能避免亢龙有悔的局面 。 智慧的君主通过亲临一线 ， 发现人才、树立楷模 ， 就能民心归顺、家国兴盛 。


20风地观
观卦 ， 上卦为巽风 ， 下卦为坤地 。 风吹大地 ， 万物摇曳 ， 引起景象的变化 ， 来深思景观背后的真相 ， 故曰“观” 。 观 ， 有观察、观看之意 。 更深层次的寓意 ， 是通过“以目观物” ， 到“以心观物”、“以物观物”的境界 。 通过细微的外界征兆 ， 观察出事物背后的真理、真相 。
卦辞：盥（guan4）而不荐 ， 有孚颙（yong2）若 。 观卦象征着观察观看 ， 通过观察事物的现象而深入内心 ， 去体悟现象背后的深刻道理与教化意义 。 观看祭祀时 ， 看到祭祀前虔诚的沐浴自洁 ， 受到感化 。 以至于还没有敬献食物 ， 心中就升起了敬仰之心 。
初六：童观 ， 小人无咎 ， 君子吝 。 像幼稚的顽童一样观察景物 ， 这对于无知的庶民而言 ， 没有损害 。 但对于担任教化众人的君子来讲 ， 就未免有所憾惜 。 因为只看到问题的表面 ， 没有看到现象背后的真理 ， 故：君子吝 。
六二：窥观 ， 利女贞 。 妇女在家中主持家务 。 前面的家人卦已经讲过 ， 真正的想做好家务 ， 不是一件容易的事 。 要时刻不动声色的去观察家人的情况 ， 做到勤俭持家 ， 分配有方 。 主持家务 ， 是一件长时间的生活事务 ， 不在一朝一夕 。
六三：观我生 ， 进退 。 易道 ， 在于真正的领悟大道 ， 与大道同进退 ， 真正观察自己的时运 ， 来决定进退之机 。 君子知名而为 ， 当以易道为准绳 ， 当进则进、当退则隐 ， 是为观天命而知我命 。
六四：观国之光 ， 利用宾于王 。 观察瞻仰一个国家的道德修养 ， 文攻武略 ， 以国家的光辉形象 ， 接待来宾 ， 展现王道 。
九五：观我生 ， 君子无咎 。 六三爻通过领悟大道而知进退之机 ， 君子做到进退自如 ， 不被功名利禄所累 ， 自然是无咎的 。 九五之尊是人在高处 ， 因为六三爻领悟了大道智慧 ， 所以这个时候就无咎了 。 否者 ， 如果六三爻时不能领悟 ， 那么就会非常危险 。

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