此外 ， 着装是有季节性的 ， 展览不仅选有薄如蝉翼的纱质夏季服装 ， 也有加里夹衬的冬季服装 。 关于服装的整理和收纳 ， 展览中也有涉及 ， 如选用馆藏的熏香和熨斗等器物来表现 。
图一六 蓝四世祖于夫人像
四、有图有真相
历史是人创造的 ， 服装是人穿用的 ， 如果离开人 ， 展览就没有灵魂 。 “衣冠大成——明代服饰文化展”中 ， 有几个鲜活的历史人物形象 ， 给观众留下深刻印象 。 这里 ， 既有官阶比较低只能戴二梁冠的即墨蓝章 ， 也有贵为二品的阙里衍圣公 。
蓝章（1453～1525） ， 字文绣 ， 号大劳山翁 。 朝服像（图一五）中蓝章头戴梁冠 ， 身着朝服 ， 腰悬玉佩 ， 双手持笏 。 梁冠为二梁 ， 冠额饰獬豸 。 蓝章为贵州道监察御史 ， 正七品 ， 獬豸是监察御史执法官的象征 。 展览还选用蓝章母亲（图一六）的凤冠和霞帔像 ， 以说明命妇礼服 。 边贡（1476～1532） ， 字庭实 ， 号华泉子 ， 历城（今山东济南）人 ， 明代著名诗人、文学家 。 画像中边贡头戴展脚幞头 ， 身着圆领右衽绯袍 ， 朱衣方幞 ， 正立如鹄 ， 双手持笏 ， 着单挞尾革带（图一七） 。 展览还选用两幅毕自严画像 ， 一为着红色补服的常服像 ， 一为头戴方巾、身穿蓝色道袍的课子图（图一八） 。
晚明时画像在官宦之家尤其盛行 ， 画像多着蟒龙锦簇的吉服盛装 。 衍圣公画像是以孔府旧藏服饰为主的“衣冠大成——明代服饰文化展”必不可少的选项 。 第六十四代衍圣公孔尚贤 ， 身穿大红色过肩蟒袍 ， 腰束革带 ， 足蹬皂靴；继配夫人张氏 ， 头戴珠翠翟冠,身穿大红色云肩袖膝襕蟒袍,袍内穿黄色竖领长袄 ， 领口镶白色护领 ， 袄内穿官绿裙 ， 饰云蟒海水江崖纹 ， 腰束镶宝石革带 。
另外一幅大红色过肩蟒曳撒吉服像（图一九）则不只是因为吉服美像主才穿着 ， 而是因为像主的身份就是锦衣卫 。 黄培（1604～1669） ， 字孟坚 ， 号封岳 ， 山东即墨人 。 他曾于崇祯年间任锦衣卫指挥佥事 ， 历官都指挥使 ， 例授金吾将军 。 可悲的是 ， 当年董其昌在画像上题的“肘佩黄金印 ， 身藏白玉壶”的那个春风得意的黄培 ， 入清以后被冠以反清复明的罪名处死 ， “宽袍大袖 ， 延用前朝服制”也是其被指控的罪状之一 。


文章图片
图二〇 钱复绘邢玠像
画像的升级版则是把画像活化 ， 如钱复绘邢玠像（图二〇） 。 邢玠（1540～1612） ， 字搢伯 ， 山东益都（今青州）人 。 官至兵部尚书 ， 曾率雄师数万援朝抗倭 。 画像中邢玠头戴华阳巾 ， 身穿蓝色云肩通袖膝襴蟒袍 ， 腰束钩绦 ， 足穿大红履 ， 手持如意 。 展览中将此场景进行实景还原 ， 将邢玠做成蜡像 ， 则是有图有真相的加强版 ， 更加真实和直观 。
衣冠载道 ， 服饰是华夏文明的具象载体 ， 是中华民族智慧的结晶 ， 它既体现了外在的规范 ， 也反映了内在的素养 。 “衣冠大成——明代服饰文化展”的策划和设计 ， 基于明代服饰中所蕴含的丰富的文化内涵和深厚的历史传统 ， 根之深 ， 叶之茂 ， 服饰文化渊远流长 ， 展览才具有如此旺盛的生命力 。

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