11月8日生日密码 11月29日生日密码( 五 ) _生活百科

有的书信编号寓意较为明显，如清末驻藏帮办大臣凤全写给家中信件以“平”字编号，而家中写给凤全的信件则以“安”字编号。在清末西藏事务繁剧而微妙时，凤全往来家书的编号寓意了希望“平安”的祈愿。有的书信编号则表意不明，如江标日记光绪十六年（1890）十一月二十二日开始寄“喜字第一号家书” ，十一月二十四日“寄喜字第二次禀” ，光绪十七年二月初一日“上喜字第四次禀” ，三月初十日“作喜字第五次禀” ，四月初八日“寄喜字第七次禀，并稼秋书” 。从日记记载看，此一系列从北京寄往苏州老家的信是写给江标母亲的。江标在光绪十六年十一月，携家眷移居京师，或颇感高兴，故以“喜”字命名此一系列书信。然而初次编号的信件前一天，江标还前往吊唁他的恩师潘祖荫，故而也很难断定江标此时心情愉快。
一些用于书信编号的字眼可能反复使用。翁心存道光十二年冬任江西学政，本年十二月十三日发“安字第壹号信” ，道光十三年正月廿七日“草安字第五号家书” 。次年十一月，江西学政由许乃普（1787-1866）接任，十一月是日翁心存由南昌启行，十一月廿六日晚在安徽灵璧“草安字第一号家信寄两儿童” 。可见， “安”字是翁心存为家书编号时较常使用的字眼。
此外，在书信编号中，文字加数字进行双重编号，并非毫无意义的累赘之举。至少就目前情况看，凡是采用文字加数字进行双重编号者，往往频繁公干，信件收发量甚大，且多具有文献保存意识。如此一来，这种编号中的文字就具有显著标记作用，方便使用者在复查或整理信件时迅速找出信件，也利于书信归档。在这方面，清代生活的各个领域都大量运用编号规则。从唐宋以来，对私人物品进行编号已屡见不鲜，清代的书、字画、拓片、书箱等等物品均有各种各样的编号。这种对物品的编号传统可能影响到书信的编号。此外，私人信件之外，机构对信件管理更为规范。山西晋商票号的经营管理中，最为重要的便是“书信经营” 。何庄《晋商票号文书档案及其管理初探》“编号格式一般为：“×月×日由××致××第××次信”或者“×月×日××带（转）去第××次信” 。编号含发文时间、发文者、受文者及书信次数等信息，类似于今天公文的发文字号，具有排序和备查功能，也为后续管理工作提供了条件。 ”不仅进行编号，也对书信进行录副编号。清代文人对书信的编号，是个体面对大量书信的必然措施。处理繁富的书信，使许多清代文人机构化，须独自承担类似商号处理信件的功能。
对书信编号表现为是一种有意识的文献制作行为。尽管南宋开始，文人自编书信集即已出现，但清代不少文人自编书信集的普遍性和规模，却是前代所不及。如谭献自编的《复堂师友手札》，袁昶也曾“手辑友朋来函, 装潢成册，题曰《停云留迹》” 。为书信编号能给编检书信集提供方便，这或许也是书信编号被广泛使用的缘由。有意识为书信编号者，往往都有大批书信存世，可能并非偶然。在谭献等人日记中，还有自己整理书信的记录。善于保存文献的胡适，更是清楚标记每一封书信的文字数量，以为将来书信整理出版作铺垫。

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