11月8日生日密码 11月29日生日密码( 四 ) _生活百科

从日记所载清人书信编号情况来看，清人对书信常常采用两种编号模式：一种是文字加数字双重编号，另一种则是单纯的数字编号。在两种书信编号中，数字编号基本是顺序排列，从“第一”开始一直至编号结束，有时则从“一”开始。这种编号方式较为直白，但在有多方通信，或作者为区分时，则常采用文字加数字进行双重编号。
在文字加数字的双重编号中，主要的差别在于文字的选择。这种编号方式的文字差异大略分三种：其一是以收信、发信另一方所在地的简称命名，文字多为地址简写。如上文潘钟瑞编号所用的“鄂”、“苏”等字。道光二十八年，翁同书任贵州学政，与父亲翁心存的往来书信中，编号时均用“贵”字。其二则编号的文字也可从千字文中而来，文字还可以是年号，或是干支纪年中的天干、地支。如林则徐道光十九年作为钦差大臣南下广东主持禁烟事宜，书信编号就以“己”字编号。这年正月初三日林则徐抵达江西南昌，日记写道， “封己字第三号家书。 ”“己”字当取自“己亥” ，即以干支纪年的天干字号开始。不过，个体对书信的编号也会因时地变化而产生差异。道光二十二年（1842）林则徐谪迁新疆伊犁，所写家信仅以数字编号。再如民国癸丑（1913），藏书家王保譿（1890-1937）《溪山小农日记》中发信以天干命名，收信则以地支纪数。其当年九月部分日记载如下：
（九月）初四日早起。午后，录自作诗，点《唐》五页，题《牡丹亭》二绝，接惠农子号信。灯下，阅《燕子笺传奇》。
初五日早起。午后，临帖如常，寄惠农乙号信，点《唐诗》十页。
十三日早起。午后，临帖如常，点诗十五页，寄惠农丙号信并诗。灯下，点十八页。
十八日早起。午后，点《渔洋年谱》，寄惠农丁号信并近作数首。
廿三日早起。午后，临帖如常，点诗六页。至玉舅处，接惠农寅号信。灯下，点诗九页。
廿四日早起。午后，临帖如常，点诗五页。寄惠农戊号信，至钝舅处。
天干地支的编号在岁末年终，日记备忘统计时十分方便。如广东香山人黄培芳（1778-1859）《北行日记》卷末载有嘉庆己卯（1819）、庚辰（1820）收发信件情况，其中己卯年从二月廿八日“发京卯第一号家信”至十二月廿三日发“十九号信” ，首尾完整。次年（庚辰），黄培芳发家信编号即以“辰”字编号。

文章插图
黄培芳《北行日记》所载书信编号，桑兵主编《清代稿抄本》第1册，广东人民出版社， 2007年，第244-245页。
其三，尚有一些吉祥话语也被广泛使用，用于书信编号。如“平安顺利”等祝福语。如《额勒和布日记》同治九年（1870）七月二十五日交折差“带顺字三号信及亲友禀信” ，这里提及家信编号为“顺字三号” 。 “平安顺利”这样的字眼寓意旅途平安吉祥，往往在行旅中使用，是旅途不安心态的反应。当额勒和布同治九年较为稳定居于盛京，与在京师的家人通信的编号，往来编号均为数字编号，即“x号”家信。当然，这种编号有时也混用，可见书信编号者在此使用较为随意。另外一些书信编号的可能基于双方默认的编号，如胡林翼《呈岳母及岳父陶澍之妾》信中提及他曾使用“恩”字进行书信编号。此时，陶澍逝世，其家拟将其灵柩由江宁运送回湖南安化。在此， “恩”字寓意并不明确，可能表达胡林翼不忘岳父陶澍之恩的意思。一些对书信的标记并非编号，而仅仅是代称。如光绪十年正月初六日至初九日，江标每天日记都记载“写年信”一项，揣其文意，当为写作拜年信。 “年信”即拜年信。

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