卦辞：贞吉 观颐 自求口实 。 口实 ， 即自己去实证 。 圣人以不同人对食物味道的感觉差别 ， 来预示颐养之道要因人而异、因时而别 ， 切不可盲从 ， 要寻求自己最适宜的方法 。 颐养要与天地合其德、四时合其序 ， 坚守颐养之道 ， 就是遵守天地之道 。 天地养育万物 ， 圣人培养贤士 ， 因时、因人而教养万民 ， 意义重大 。 自求口实 ， 就是说万物都有自己的颐养方法 ， 不要用主观的臆断去一概而论 。
初九：舍尔灵龟 观我朵颐 凶 。 灵龟以元气为养 ， 所以能够长生不死 。 现在放弃了它本来的颐养之法 ， 而采用我们自以为是的措施 ， 势必就会遭至凶险 。
六二：颠颐 拂经于丘 颐 征凶 。 颠 ， 颠倒 。 初爻的舍尔灵龟 ， 观我朵颐 ， 即颠颐 ， 颠倒灵龟的正确颐养方法 。 拂经 ， 指正确的意义方法 。 拂经于丘 ， 就是把正确的意义方法置之不用 ， 违背颐养的时机 ， 继续发展下去就会非常的危险 。
六三：拂颐 贞凶 十年勿用 无攸往 。 四季各有其独特的颐养之道 ， 若只用一种方法大自然就会出现问题 。 十年（很长时间）都不能用这种方法 ， 是因为没有益处 。 就好比治国一样 ， 即便是很好的良策 ， 但因为不符合国情也必须去修正 ， 而不是坚守 。 这里的“十年勿用” ， 实际上就是等待时机 ， 不能违背颐养大道 。
六四：颠颐 吉 虎视眈眈 其欲逐逐 无咎 。 颠倒颐养的方法 ， 吉祥 。 寅月阳气融融 ， 其势能顺势而升 ， 不会有灾害 。 虎寅月 ， 因寅与属相虎相配为“寅” 。 虎视眈眈 ， 指阳气向上而行的势能 。 寅月之后阳气上行 ， 不能再像冬天那样 ， 此时应该调整颐养的方法 。 故人应该根据节气变化 ， 顺势顺时调整颐养方法 。 六二爻时不正确的颐养方法 ， 在六四爻时便正合时宜 。
六五：拂经 居贞吉 不可涉大川 。 五爻是颐养卦的核心 。 遵守正确的颐养之道 ， 必然就会安康吉祥 。 此时不可外出涉历大川 ， 违背坚守颐养的原则 。 这是比喻人应该坚守颐养 ， 不贸然行动 。
上九：由颐 厉 吉 利涉大川 。 由 ， 为用；厉 ， 即振奋 。 由颐厉 ， 是指阳气奋发向上 ， 应该采纳颐养的正道 ， 严格遵守 ， 必然会有好的结果 。 此时有利于出世 ， 道济天下 。 因为此时阳气已经向上奋发 ， 施展才能的时机到了 。 此时的“大川” ， 并非指山川 ， 而是比喻扩展事业 。
同样是“颠颐” ， 为何六二为凶 ， 六四则为吉？要用动态发展的眼光分析爻辞 ， 上下的爻辞是有关联性的 。 颐卦本就是在等待天时 ， 二爻的位置上时机未到 ， 违背颐养之道 ， 修养时是不能采取行动的 ， 故“凶” 。 而四爻已经到了外挂 ， 此时天时已开启 ， 大环境迥然不同了 ， 所以将二爻的错误改正 ， 自然就会有“吉” 。
【男女命宫震卦可婚配吗,震卦男与乾卦女婚配】六五爻为主爻 ， 为何不可以涉大川 ， 而上九之爻则可以利涉大川？六五虽居核心位置 ， 但颐卦的主象就是颐养、不可行动 。 而上九爻为末爻 ， 是颐养的结束 。 既然颐养已经结束 ， 既要展开行动 。 所以六五爻不涉大川 ， 而上九则利涉大川 。

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