九四：可贞 ， 无咎 。 能杜绝非分的欲望 ， 超然了得失 ， 坚守住无妄之道 ， 自然灾祸全消 。 内卦地道阳气已满 ， 外卦天时已过 ， 只有坚守正道 ， 拒绝诱惑 ， 静待时机 ， 就能回避了无妄之灾 。 但往往很多人都是经不住诱惑的 ， 无法认识大道真相 。
九五：无妄之疾 ， 勿药有喜 。 不知缘由的身染重病 ， 这种病不要盲目用药行医 。 先搞清楚病因 ， 自然才能药到病除 。 很多时候看到别人行动 ， 不明缘由就随意跟风 ， 是很容易出现问题的 。 解决问题就像治病 ， 搞清病因、对症下药 ， 切不可盲目从事 。
上九：无妄 ， 行有眚 ， 无攸利 。 不可妄动妄求之时 ， 贸然行动 ， 必然遭受祸殃 ， 得不到任何的好处 。 此时物极必变 ， 天时地利将过 ， 动则必有祸矣 。
眚与灾虽然同意 ， 但其根源不同 。 眚 ， 是指有原因造成的祸端；灾 ， 是指没有原因造成的祸端 。 无妄之疾 ， 是指没有找到病因 ， 不可盲目用药 ， 主要是指没有因非分之想而动心 ， 故可以自我调养无药而愈 。
无妄卦告知我们 ， 一切事物必须要遵循大道的法则 ， 天时地利人和缺一不可 。 无妄意味着尊重规律 ， 因时因地 ， 当行则行 ， 不行即是妄 。 当止则止 ， 不止则是妄 。 卦中的六爻都是无妄 ， 但吉凶结果不同 ， 表明时空条件对事物的影响 。 事物的吉凶得失会随着时空变化而变化 ， 若不能查时得体 ， 与道携行 ， 必会有无妄之灾 。


26大畜卦
卦辞：利贞 不家食吉 利涉大川 。 大量的储备 ， 才能坚守正道 ， 度过危机 。 君子在修养之时 ， 应该走到百姓中间去 ， 储备诚信品德 ， 才能为将来的事业打下基础 。
初九：有厉 利己 。 在日常处事当中 ， 应该严厉要求自己 。 无德不信 ， 无信不立 。 在百姓中 ， 以品德集聚储存自己的诚信 。 长此以往 ， 有利于自己的事业 。
九二：舆说輹 。 车轮分离 ， 就会停滞不前 。 有问题就马上修改 ， 切莫积重难返 。 品德修养可以积累储蓄 ， 但错误是不能储蓄的 。 知错能改 ， 可以避免往后重蹈覆辙 。
九三：良马逐 。 利艰贞 。 日闲舆卫 。 利有攸往 。 骏马是长期训练才能成就的 ， 平时就要训练自己驾车防卫的本领 ， 一旦有战争才能建功立业 ， 在平日也可以行侠仗义 ， 利己利他 。 骏马与功夫都需要日积月累 ， 这就是大畜之意 。
六四：童牛之牿 ， 元吉 。 给小牛的牛角穿上横木来训练他 ， 日子长了 ， 才能驯服听话 。 以牛木来喻人 ， 是指人的习惯品德要从小培养 ， 否者长大了就很难改了 。 所以习惯 ， 也是一种长期的储养 。
六五：豮豕之牙 。 吉 。 野公猪的獠牙锋利无比 ， 不怕任何动物的袭击 ， 这是因为它们在平时就时刻在山石山磨砺自己的牙齿 ， 以备不时之需 。
上九：何天之衢 。 亨 。 四通八达的天街大道 ， 不是一天修成的 。 策划、修筑、整改 ， 这些都不是一日之功 。 天长日久 ， 必然亨通顺利 。 一个国家要有平坦大道 ， 必然需要平日就多用贤才良臣 ， 这些治国良策都是多年积累而得的 。
大畜卦是在告诉我们 ， 任何的成功都需要日积月累才能得到 ， 诚信的品德要不断的储备 ， 一时的错误则要立即改正纠偏 。 良好的习惯养成需要长年的坚持 ， 最终成就自己的事业 。


27颐卦
颐卦 ， 上卦为艮（山） ， 下卦为震（雷） 。 下卦一阳复始 ， 预示着地道生机一片 ， 但此时阳气不足尚处于勿用阶段 。 上卦的艮卦为“止” ， 天道止行 。 从节气看为一年中的九、十月 ， 从一天看是傍晚时分 ， 都是停止劳作开始修养的时候 ， 故曰“颐” 。 大地虽然一阳复始 ， 但上卦天时不应 ， 所以只能颐养等待时机 。 观天地颐养之道 ， 自立得实 ， 不向外求 ， 切莫不切实际的追求时尚盲目跟风 。 人之道 ， 应该以天地为楷模 ， 知进退修养之机 ， 遵天道而行人事足矣 。

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