九五:飞龙在天 , 利见大人 。 阳气达到五爻 , 体现出了自己强大的功能 , 气势如虹 , 锐不可当 。 而用于人道 , 则能够拥有无限的空间与能力 , 此时刚强中正的伟大人物出现 , 拥有拥有名利与权势 , 到了大展宏图的时候 , 可以得到很多帮助 。
上九:亢龙有悔 。 物极必反 , 阳气旺盛到了极点 , 就会向引起转发 。 到达了最高位置 , 没有继续发展的空间 , 进退两难 , 以至反悔 。 人处在这样的情况下 , 切勿骄傲自满 , 过分追求 , 以免乐极生悲 。
用九:见群龙无首 , 吉 。 群龙无首 , 不是指混乱的局面 。 在《易经》中 , 我们也能够看到很多“吉”字 。 但在这里 , 此“吉”并非吉祥的意思 , 而是指“符合大道的顺达”之意 。 在此 , 用九爻当做如下解释:
用九 , 即用阳 。 阳为万物之生机 , 预示天地大道平等相处 , 不争先后 , 各安其时 , 各得其用 , 自然有序 , 是为“太和” , 是大道的终极状态 。 乾阳发生 , 万物负阴抱阳而生化 , 从冬至到一阳发生 , 只要是阴阳配合达到属性需求 , 事物就会随之发生 。 万物在阳气的发用上 , 自然有序 , 各得其用 , 根本不用刻意的去管理 , 因为这是大道的功用 。 群龙无首 , 阴阳各司其职 , 井然有序 , 不需要人为的安排领导 , 这就是大道最和谐的境界 。 此以天地大道比喻人道 , 若是能各发起用 , 各司其职 , 和谐共处 , 则不需要人为的干涉 , 是一个和谐的大同社会 , 当然就能万国咸宁 。
《易经》是以大自然的现象 , 揭示大道智慧 , 通俗易懂 , 简明扼要 。 乾卦将天地之道与人道相结合 , 观乎天地而明乎人道 。 很多人羡慕天道的统领性 , 却忽视了其“元亨利贞”的四德品质 。 就像我们的人生一样 , 每个人都需要在工作学习中历事练心 , 才能慢慢参悟其中的深意 。 如果一个人能够明白天地之道、进退之机 , 那么他的事业与人生必然就能控制自如 。
2坤卦
坤卦为六为阴爻 , 演示了阴气从初发到鼎盛的过程 。 而大自然一年四季的气候变化 , 犹如乾坤渐化 , 阴阳交替、四季轮回 , 这是上天时刻在提醒人类 , 这个世界的万事万物都有其客观的规律运行 , 我们一定要懂得见微知著 , 提前做好准备 。
卦辞:元亨 , 利牝马之贞 。 君子有攸往 , 先迷后得主 , 利;西南得朋 , 东北丧朋 , 安贞吉 。 坤 , 象征大地有母性的胸怀 , 寓意开始亨通之象 。 以母马的本性 , 来比喻大地孕育万物的博爱宽广 。 君子效仿坤道 , 有利于不断向前发展 。 先迷失方向 , 然后找到真正的目标 。 朋者 , 同类也 。 西南方位 , 夏至后阴气发生 , 为坤阴生长之地 , 故曰“得朋” 。 冬至后 , 一阳发生 , 阳气上行、阴气退去 , 故曰“东北丧朋” 。 以“得朋”和“丧朋”来比喻坤阴的进退消长 。 像大地的母性不管怎么变化 , 都是如此 , 故曰“安贞吉” 。
初六:履霜 , 坚冰至 。 当阴气凝结形成霜的时候 , 冰天雪地的冬天就要快到来了 。 此象预示着智者见微知著 , 看到事物的前兆 , 马上联想到未来的发展趋势 , 提前做好准备 , 运筹帷幄决胜未来 。
六二:直方大 , 不习 , 无不利 。 坤道是率直、直截了当、方域广大 , 其生化万物的道性不用习练 , 自行具有 , 当然吉利 。 直 , 为大地的特性 , 在天成象、在地成型 , 直是在显示大地生化万物的直接性 。 方大 , 是指大地的本性功能 , 并非习练而来 , 而是本自具足的光明德性 。 君子要像大地一样 , 具备了这些品性 , 自然不用学习也会无往而不利 。
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