农历2002年1月20日五行属什么,农历2002年五行属什么( 九 ) _[db:关键词]

类似的论述，还有一些[43]，其基本结论，简而言之，即战国以来一系列文献记载表明，“华山”一名本可兼指从今陕西华山直至今河南嵩山以东这很长一大段山脉，或可姑且名之曰“华山山脉” 。昔清初人胡渭也得出过同顾颉刚比较接近的看法[44] 。
《汉书·武帝纪》记述汉武帝曾像“登礼”潜县南岳衡山一样“亲登嵩高”，致礼于中岳：
（元封元年）春正月，行幸缑氏。诏曰：“朕用事华山，至于中岳，获驳麃，见夏后启母石。翌日，亲登嵩高。御史乘属、在庙旁吏卒咸闻呼万岁者三。登礼罔不答，其令祠官加增太室祠，禁无伐其草木。以山下户三百为之奉邑，名曰嵩高。独给祠，复亡所兴。 ”[45]
这明明是把后世的中岳嵩山称作“华山”，告诉我们这座山势特出的山峰在那条东西连延的“华山山脉”当中，同西端的太华山峰一样，更容易被世人独以“华山”称之。
就四岳、五岳的演变问题而言，“华山”其地这样的名实关系，不能不让我想到，西岳华山有没有可能同南岳衡山一样，有一个由这条“华山山脉”的东段向其西端的挪移过程？那么，就让我们先假定在最初的四岳体系中，西岳就是今河南嵩山的“华山” 。这样，在东岳、北岳都像唐人张守节所讲的那样同今天的东岳泰山、北岳恒山相一致情况下，在中国现代地形地图上，我们将看到如下一种分布情形：
现代地形图上的上古四岳图
这种分布形势，充分体现了东、南、西、北四座岳山所处位置的合理性。
这首先体现为这四座山峰正好分布在黄淮平原的四方边缘。研究古代文史的学者，若不具备基本的地理知识，是不大容易理解四岳同地理环境的关系的。
在峰峦起伏的山区，是很难有人会特地在四方各选出一座高峰，来建立这种四岳体系的。因为人们满眼都是山，四处都是山；这个山头是山，那个山头也是山。因而没有必要专门做出这样的设置。可在辽阔的大平原上，情况则完全不同。平原的尽头，才是山脉。这是平原的边缘，也是平原居民所处世界的边地，于是在东南西北四方分别选择一座高峰作为边地的标识，也就成了顺利成章的事情了。
在中国古代，至少是在上古时期流行的华夏先人的意识观念中，有一种说法，谓帝尧的都城是设在今山东菏泽定陶附近那个叫作“陶”的地方。《说文》记述说：“陶在济阴。《夏书》曰‘东至于陶丘’ 。陶丘有尧城，尧尝所居，故尧号陶唐氏。 ”[46]讲的就是这一情况。
《史记·高祖本纪》和《汉书·高帝纪》记载刘邦在垓下之战（案所谓“垓下之战”实应正作“陈下之战”[47]）全歼项羽之后，在返回洛阳的途中经过定陶的时候，忽然“即皇帝位于泛水之阳”[48] 。这个皇帝即位的地点，显然就在陶的附近。
刘邦登基做皇帝，是中国历史上一项十分重大而又特别的事件；或者用现在通行的象征性语言来表述，可以说是一项历史性的事件。由于他是中国历史上第一位靠枪杆子打出来天下的平民天子，缺乏天授君权的神圣性和权威性，所以需要在登基仪式上设法为自己增光添彩。刘邦不等回到他最初选定的都城洛阳去举行这场登基典礼，而把即位的地点选在陶这么个不当不正的小地方，就应该是基于这里曾为帝尧的旧居，即刘邦想要以此来彰显其身登帝位系天命所授。盖刘氏既为尧后[49]，在帝尧的旧居陟升帝位，不过是光复祖宗旧业而已。这样，更容易让天下民众接受他这个从表面上看起来似乎和大家一样的平民皇帝。
由此可见，尧都于陶，自然是在秦朝广泛流行于世的说法。由于秦祚短促，若是再向上追溯，应该可以上溯到战国时代。这一说法在世间普遍通行已久，所以刘邦才会如此行事。由此看来，史籍与碑刻文献所记帝尧安葬于陶邑附近的成阳并立庙祠祀[50]，也是渊源有自，一定出自一个很早的古史体系。

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇专业性较强的问题（如：疾病、健康、理财等），还请咨询专业人士给予相关指导!

「辽宁龙网」www.liaoninglong.com小编还为您精选了以下内容，希望对您有所帮助：