农历2002年1月20日五行属什么,农历2002年五行属什么( 十 ) _[db:关键词]

另一方面，我们看《尚书·尧典》和《史记·五帝本纪》等传世文献载述的古史体系，帝舜所巡狩之四岳，乃是在其继尧之后承续帝位之时，因而《尚书·尧典》所谓四岳，理应以所谓尧都为中心而配置于其东、南、西、北四方。若是在前面那幅四岳分布图上添入刚才提到的陶之尧都，那么，我们就可以看到如下情形：
现代地形图上的四岳与尧都
从这幅图中可以看出，尧都的位置恰好处于东西两岳和南北两岳的中间地带，也就是四岳之间的中点位置上，即四岳环绕尧都而设。因而我想有理由推断，这样的四岳配置是合理可信的；也就是说，我在前面把今河南嵩山的“华山”假定为最初的西岳是合情合理的，符合所谓尧舜时期的情况，当然也符合自然地理形势。换一个角度看，西岳华山只有定在这个位置，才能更好地解释南岳为什么会被配置在潜县那个位置。不管是就其同尧都的位置关系来看，还是就整体地貌形态而言，都是这样。
那么，在这一前提下，四岳中的西岳华山又是在何时由现在的河南嵩山挪移到现在陕西华阴去的呢？这个问题，一下子很难得出明晰的结论，不过清代学者对《左传》如下记载的解释，可以为我们解析四岳到五岳的转变，提供一个观察的窗口。
《左传》记述鲁昭公四年时晋侯欲以“国险而多马”为恃，司马侯谏之曰：
恃险与马，而虞邻国之难，是三殆也，四岳、三涂、阳城大室〔唐陆德明《经典释文》：大，音泰，下大室同。大室即中岳嵩高山也，在豫州〕、荆山、终南，九州岛之险也，是不一姓。冀之北土，马之所生，无兴国焉。恃险与马，不可以为固也，从古已然。 [51]
针对司马侯这一说法，清人胡渭解释说：“太室即嵩高也，于四岳外别言之，亦可见嵩高时不为岳矣。 ”[52]
“嵩高时不为岳矣”这句话，有它非常合理的一方面，即在司马侯讲这番话的时候，嵩高山或太室山并不在所谓“四岳”范畴之内，不然的话，司马侯就不会在刚刚提到“四岳”的情况下随即就又讲到“阳城太室” 。在这一问题上，比胡渭行年略晚的学者徐文靖也有同样的认识，即谓“言四岳而太室不与，无所谓中岳也”[53] 。不过若是更深入一层追究，“时不为岳”这句话还有另一层隐而不显的语义，即嵩高山或太室山当时尚且没有成为岳山，它成为岳山是后来才发生的事儿。这样推想的缘由不止一端，但至少包含了中岳嵩山是在《尚书·尧典》四岳的基础上衍生而来这一因素。
这样想的好处，是正视了由四岳到五岳的岳山体系演变问题，而不足之处则是没有意识到岳山还会发生“挪移” 。
下面，让我们在前文所做论述的基础上回过头去再看看《诗·大雅·崧高》那篇诗，仔细审辨一下“崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申”这段诗里提到的“岳”字指的究竟是什么。
传统的解释，绝对主流的意见，是这个“岳”字指的是绝不包括太室山在内的泰山、衡山、华山和恒山这四岳之“岳”[54] 。然而，若是抛开此等通行的说法，前后贯穿，通观《崧高》这篇诗作全篇的内容，则很容易看出，诗中同主题相关的山岳只有太室山，也就是嵩山，而同不含太室山在内的所谓“四岳”毫无关系。
其实古时即颇有一些人以为《崧高》吟诵的岳山就是嵩山。例如，东汉人应劭就引述“嵩高惟岳，峻极于天”的诗句来诠释嵩山（案所谓“嵩高”乃是“崧高”的异体）[55] 。又如唐人白居易也把“嵩高维岳，峻极于天，维岳降神，生甫及申”云云的诗句归诸嵩山之下[56] 。宋人楼钥尝有文曰《跋先大父嵩岳图》，读之可见其祖孙二人也都把这几句诗吟咏的对象看作是嵩山[57] 。

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇专业性较强的问题（如：疾病、健康、理财等），还请咨询专业人士给予相关指导!

「辽宁龙网」www.liaoninglong.com小编还为您精选了以下内容，希望对您有所帮助：