农历2002年1月20日五行属什么,农历2002年五行属什么( 三 ) _[db:关键词]

泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳，嵩高为中岳。 [11]
我们看这“霍山为南岳”的说法，就与太史公“南岳，衡山也”的解释明显不同。
那么，《尔雅》这一说法反映的是司马迁撰著《史记》的汉武帝时期的情况么？请看《史记·封禅书》如下记载：
天子既已封泰山，其来年冬，……其明年，……其明年，……其明年冬，上巡南郡，至江陵而东。登礼潜之天柱山。号曰南岳。 [12]
东汉人应劭释之曰：“潜县属庐江。南岳，霍山也。 ”[13]依此，则天柱山、霍山为同一座山峰，而这座山峰在汉武帝时期曾被称作“南岳”，故晋人郭璞注《尔雅》，便在“霍山为南岳”句下释云：“即天柱山，潜水所出。 ”[14]封泰山这一年是元封元年，其第四个来年或者明年应是元封五年。核诸《汉书·武帝纪》，则可以确认，此事确实发生在元封五年这一年[15] 。
光绪二十二年杨氏鄂城菊湾刊本《禹贡本义》
不过这个霍山，又名衡山，和湖南境内后世通行的南岳同名。《禹贡·导山》记云：“导嶓冢，至于荆山；内方，至于大别；岷山之阳，至于衡山，过九江，至于敷浅原。 ”[16]关于这座衡山的所在，清人杨守敬做有如下考证：
余因博考先秦古书,而知霍山实名衡山，请立五证以明之。
《国策》〔《魏策》〕：吴起曰：“昔者三苗之居，左有彭蠡之波，右有洞庭之水，文山在其南〔此文山不可考。鲍氏以岷山当之，非是〕，衡山在其北。 ”若是湘南之衡山，安得在彭蠡洞庭之北？其为潜县之霍山无疑。其证一。
《史记·秦始皇本纪》：始皇自彭城西南渡淮水，之衡山〔《正义》引《括地志》以岣嵝山释之，大谬〕、南郡，浮江，至湘山祠。是渡淮先至衡山，而后浮江，则此衡山为霍山何疑？其证二。
《史记·月表》：吴芮为衡山王，都邾〔《汉书·项羽传》同〕。邾县在汉属江夏郡，《汉书·地理志》“六安国，故楚，高帝元年别为衡山国”，即指吴芮也。考吴芮初封时仅有邾、蓼、安丰、安风、阳泉五县，后高祖徙之，始有长沙、?章郡等县〔详见刘文淇《楚汉疆域记》〕，而其初封即称衡山王，岂非以霍山在其境内也？其证三。
《风俗通》：衡山一名霍山，言万物霍然大也。解者谓应氏指湘南之衡山，一名霍〔段氏《说文》宗之〕。按《尔雅》“大山宫，小山霍”，今天柱山中峰小，四围有大山绕之，若湘南之衡山，则中峰独高，而前后左右皆在其下。是天柱可名为霍山，岣嵝不可名为霍山，知应劭所指是即天柱而言。其证四。
《山海经》〔中次八经〕，又东南五十里曰衡山。郭氏无注。案此经自荆山至琴鼓今虽不尽可考，而女几山见《水经注》，洈水见《汉志》，大抵皆江北之山，其不得渡江而南可知。其证五。
有此五证，则《禹贡·导山》从霍山过九江，至于敷浅原，其道理较为径直，不烦解说矣。惜乎郭氏但以《尔雅》为古而未尝以《禹贡》证之也。 [17]
简而言之一句话，霍山就是衡山，汉武帝作为南岳的衡山就是霍山，这也就是西汉庐江郡潜县境内的天柱山。
问题是这座在汉武帝时期被“号曰南岳”的潜县衡山、也就是所谓霍山或天柱山同湘南那座南岳衡山之间到底是一种什么样的关系呢？换句话来讲，也就是作为四岳之一的南岳，它到底是潜县的衡山，还是湘南的衡山呢？
关于这个问题，长久以来，流行一种说法，乃谓晋人郭璞在注释《尔雅》时提出过一种“汉武挪移南岳说”，即云在汉武帝时把湘南衡山的南岳北移到了潜县霍山；或者更准确地说，是把本来设置在湘南衡山的南岳祭祀挪到了北方潜县的霍山。清代讨论四岳和五岳问题的学者，大多信以为真，并据此大发议论[18] 。

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