“2014年 ， 我拍摄《斑马倒了》时 ， 我爸已经卧床了 ， 三年之后我爸去世了 。 我做作品 ， 有时就是想感受一下肉体之外的病痛 。 ”


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斑马倒了 ， 定远
一种陈旧而缓慢的表达
苏珊·桑塔格在《论摄影》中谈及摄影的侵略性：摄影师所做的工作普遍要受制于艺术与真实性之间那种通常是可疑的关系 。 二十世纪三十年代农场安全管理局摄影计划的众多才华洋溢的成员在拍摄任何一个佃农的正面照片时 ， 往往要一拍就是数十张 ， 直到满意为止 ， 也即捕捉到最合适的镜头——抓住他们的拍摄对象的准确的脸部表情 ， 所谓准确就是符合他们自己对贫困、光感、尊严、质感、剥削和结构的观念 。
摄影在这个时代的侵略性或许表现在两个方面 ， 一个方面是向着一种更高的饱和度、更高像素的方向不断扩展 ， 各种P图软件、滤镜的出现 ， 让照片中的风景笼罩在一种人造的斑斓和圆满中；另一方面 ， 则是镜头“侵略性”的另一种延伸——拍摄更私人、更隐秘、更猎奇、更具有反叛性的画面来给观者带来情绪上的激荡 。
而严明似乎始终追求的是一种蕴藉 ， 如同他采访中谈及的 ， 自己使用的是一台禄莱双反相机 ， 拍摄时需要足够的耐心去等待 ， 过程陈旧而缓慢 ， 如同他书中谈及的：看世界的过程是感世界 ， 慢慢有了些观点和容量 ， 可在表达上往往内敛 ， 常常词穷 。 中国人读书、表达 ， 从词不达意、语焉不详一直到学会欲言又止 ， 欲辩忘言 。 人在一次次共情后嬗变 ， 那些巨大的宁静和准确的孤独足可移人 ， 于是浪子俯首 ， 顽石点头 。
严明的照片有一种神奇的化动为静的本领 ， 严明在2019年在东北齐齐哈尔自然保护区看到了仙鹤 ， “它们白天被放飞 ， 正好边上是一个工地的土渣 ， 我拍到了这个形象 。 我想讲的是 ， 有一些神奇的场景 ， 就是一种馈赠 ， 仙鹤这种仙鸟落在相纸上 ， 大家可以看到照片上面充满了斑点 ， 其实就是胶卷发霉了 ， 我后来觉得它像花的墙纸 ， 有一点沧桑和神秘感 。 ”这张照片中 ， 三只仙鹤像是泥塑一般静止和有重量感 。


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三只仙鹤 ， 齐齐哈尔
而欣赏严明照片中的静 ， 需要更为敏锐的感受力和想象力 ， 如严明写他拍的一尊雕塑：“嘉峪关的偏僻地界有个生态园 ， 我到时 ， 不知道是不是天冷的缘故 ， 没有开门 。 却得见门旁假山前的一尊舞者 ， 好像是水泥做的 ， 我却怦然心动 。 那应该是孔雀舞 ， 猜想园子里有孔雀或曾经有过 。 白雪懂得凑趣 ， 让塑像变得‘大巧不工’ 。 舞姿变为凄艳孤傲 ， 更绊人心 。 那定格仿佛只是为我 ， 为我绽放 。 假如时间封印解除 ， 她定然翩跹旋转 ， 或许还哼出歌声 ， 直跳到冰雪消融 ， 舞进春暖 。 ”


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雪地舞者 ， 嘉峪关


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有佛的禽圈 ， 苏州
互联网运转越来越高速 ， 流量时代 ， 我们会发现再也没有远方 。 严明这样苦行僧一般的摄影师曾抵达的遥远 ， 现在或许已经成了小圈层中反复玩味的小趣味 ， 豆瓣不断涌现的“废墟探险小组”“考古文博小组” ， 以及各种话题如“你所看过的墙上有趣的文字” ， 图像变成了一种佐证、一个辅助 ， 文字消解着图像本身的意义 。 这个没有奇观的时代 ， 我们需要怎样去拍摄？

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