作者：刘能朴
法衣
我们现在看到的梯玛法衣 ， 基本上都是红布长衫 ， 对胸开衩 ， 袖短而宽 ， 镶黑边 。 胸领上左写“千千雄兵” ， 右写“万万猛将” 。 胸前、背后均用黄色布料贴制太极八卦 ， 前面还饰以云钩 。 这显然是受了道家文化的影响 。 但也有部分梯玛不穿这种服饰 ， 那么 ， 正宗的梯玛法衣究竟像什么样子呢？这还得从土家族服饰及其演变过程谈起 。
据考证 ， 土家人古时织绩木皮为稼布而衣 ， 男女喜斑斓服色 。 姑妇喜插雉翎 ， 未婚时常以藤萝为练挂在颈上 。 元以来 ， 土家男女服饰同式 ， 上衣为对襟式 ， 下裳均穿八幅罗裙 ， 佩银饰 。 对此 ， 土家族地区各地方志均有记载 。 如清乾隆《永顺县志》记载：“土司时 ， 男女服饰不分 ， 皆为一式 ， 头裹刺花巾帕 ， 衣裙尽绣花边 。 ”清嘉庆《龙山县志》记载：“男女服饰无诡异 ， 视贫富而分华朴 ， 应气候而尚时样 ， 斑斓耀观 。 妇女高髻阔袖 ， 但平居不系 ， 下裳不饰铅黛 ， 岁节喜庆乃为之” ， “妇女喜垂耳圈 ， 两耳之轮赘之十饰 ， 项圈、手圈、足圈 ， 以示富 。 贯耳多环累累然缀肩下” ， 平时 ， “ 男女垂发 ， 短衣跣足 ， 以布勒额 ， 喜斑斓服色” 。 土家族男装袖大而短 ， 多纽扣；女服、童装更有特色 。 如《来凤县民族志》1 16 页记载：“ 解放前 ， 男女服饰以贫富分 ， 贫者仅足蔽体 ， 富者夏葛冬裘 。 大率士大夫之服雅 ， 富贾之服华 ， 城市之服时 ， 乡村之服古 。 其衣料 ， 一般为自织自染的土布 ， 古称溪布、峒布 ， 多为青、蓝二色 。 土家族服装式样 ， 青年男子多穿对襟短衣；老年人穿大衣大袖的无领满襟短衣 ， 也有穿‘ 琵琶襟’的；女装全是大衣大袖 ， 裤袖也特别大 ， 裤袖裤腿都镶上五寸来宽的花边 ， 衣领只五分高 ， 镶三道小边 ， 叫做‘ 三股筋’领 ，托肩在外 ， 托肩外沿及胸襟边沿亦镶有花边 ， 衣袖裤袖的花边一般都是同一花色 ， 显得很稳重 。 ”这些都是土家人的生活装 ， 那么 ， 梯玛服饰与生活服饰有什么区别呢？
原四川省（ 今属重庆市）的《酉阳直隶州总志》卷十九记载： “ 又州属巫觋凡五种 ， 一种土官时神巫王法灵所传 ， 其服花冠红裙 ， 夭斜跳舞 。 ”由此可见 ， 土家梯玛在清代中期还保持着男女服饰不分的古风 ， 穿的男女同式的八幅罗裙 。 这种服饰现在很少 ， 幸好张家界土家风情园有珍藏 ， 让我们找到了历史的物证 。 这里珍藏的三件梯玛服饰为一裙二衣 。 裙为青、蓝、红、白、黄五种颜色布料制成的八幅罗裙 ， 长约3. 2 尺 ， 一般中等身材的人穿上可垂地 。 像这样的男裙 ， 直至上世纪80 年代 ， 龙山酉水流域的土家梯玛还普遍使用 。 梯玛的八幅罗裙不饰铅黛 ， 只在每幅裙边吊上一颗小钱 ， 舞蹈时叮当有声 。
两件衣服各为一式 。 一件为棕红色的长衫 ， 矮领短袖 ， 胸前背后均饰有一块长方形土家织锦 ， 几乎覆盖了胸、背面的三分之二 。 以土家织锦为衣裙过去很普遍 ， 清嘉庆《龙山县志》卷七就有这样的记载：“ 土妇织锦 ， 裙被之属 ， 或经纬皆丝 ， 或丝经棉纬 ， 挑刺花纹 ， 斑斓五色” 。 清光绪《龙山县志》又载：“土妇善织锦、裙被 ， 或全丝为之 ， 间或纬为棉 ， 纹陆离有古致 ， 其丝并家出 ， 树桑饲蚕皆有术 。 ”由此可见 ， 土家族地区直至清末仍以织锦为裙被 ， 这是土家服饰的典型特征 。 只是在服饰上失去了对襟开胸、男女同式的特色 ， 而改为满襟衣 ， 并一直沿用至今 ， 被有些专家学者误定为土家族服装 ， 且知这是清雍正“改土归流”后 ， 土家族在爱新觉罗氏的封建专制统治下不得已而为之 。 只有沈从文先生对此研究颇深 ， 他说土家族服饰文化显然受了满文化的影响 。

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