胡晓欣赏这种纯粹的“悦己”精神 ， “在我们的研究过程中 ， 逐渐意识到一个词名副其实 ， 那便是‘女为悦己者容’ ， 比如之前提到的八字眉、黑唇妆 ， 白居易不喜欢 ， 正统的男性不大喜欢 ， 但是女性自己喜欢 ， 我喜欢我便要画 ， 这其中蕴藏着逐渐觉醒的女性意识 。 ”
这些自由与开放的女性意识 ， 在旧时长安城内浮动 ， 高髻、险妆、去眉、开额等妆容从宫廷流传到市井 ， 袖阔裙长、广插梳钗、纹饰丰富的装扮 ， 同样意味着古人对时尚的新态度 。 诗人王建有 “舞来汗湿罗衣彻 ， 楼上人扶下玉梯 。 归到院中重洗面 ， 金盆水里泼红泥 ”的诗句 ， 描述的就是一个刚刚从舞会归来、悠闲卸妆的时尚lady平日里的一个瞬间 。


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通过这些具体的织物与装饰 ， 装束复原团队试图完成一项隐形任务 ， 那便是将譬如“传统文化”这类高大、冰冷的字眼 ， 变成一袭亲切而具体的景象 ， 一种植根于我们民族集体潜意识的温柔记忆 。


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大秀前工作人员紧张地调整模特身上的复原服装▎
《红楼梦》第四十回中 ， 贾母前往潇湘馆 ， 为林黛玉换上“软烟罗”窗纱 。 在贾母口中 ， 纱帘缥缈逸动 ， “一样雨过天晴 ， 一样秋香色 ， 一样松绿的 ， 一样就是银红的 。 若是做了帐子 ， 糊了窗屉 ， 远远看着 ， 就似烟雾一样 ， 所以叫作‘软烟罗’ ， 那银红的又叫作‘霞影纱’ 。 ”这样的描述总让人有种关于古代日常生活的典雅想象 。
我们已经看不到软烟罗究竟是什么样子 ， 但我们可以通过《长安十二时辰》 ， 看到盛唐时长安城中不同身份男女的风貌 ， 这其中担任部分服装制作及妆发指导的就是装束复原小组 。 通过他们的努力 ， 原本存在于枯黄纸本上的虚拟人物述说与阐释 ， 变幻成更具象的一杯茶或一壶酒 。 将花间茶杯捧起 ， 便能感受到古韵 ， 中国装束复原小组的工作也是如此 ， 通过研究与复原古代装束 ， 让飘忽的传统之美具象化 。


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精美的复原饰品让传统之美更加具象化 ▎
“我们想要复原古代装束 ， 是想将传统文化可视化 。 当它被具象地展示出来 ， 人们看到后就会了解 ， 原来中国传统文化并不取悦于人 ， 它有种自信而高昂的气质 。 我们总以为古人唯唯诺诺 ， 其实挺拔的姿态才是中华民族最常见的姿态 。 ”
文章来源：《时尚COSMO》8月刊
编辑：若菲
文：明星辰
摄影：鲍雁洲
视觉：卞玉清
化妆：薛宁
造型：装束复原小组
图片来源
时尚COSMO / 受访者提供
【李白|时尚守艺人 | 中年李白的衣橱什么样？装束复原小组复原了】﹀

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