他们曾经复原过中年李白的衣橱 ， 那时的“诗仙”李太白到底会穿怎样的服装？
李白少年居蜀时 ， 就受到道教风气的浸润 ， 其《上安州裴长史书》有云：“五岁诵六甲 ， 十岁观百家” ， 他后来在洛阳嵩山学道 ， 与高适、杜甫等人求仙访药 。 44岁时 ， 李白在齐州（济南）紫极宫请北海高天师为其授道箓 ， 成为上清道士 。
要还原当时李太白的道教服饰 ， 就必须了解当时的道教仪式与法服样式 。 据史料记载 ， 南北朝末期 ， 道教服饰体系趋于完善 ， 隋唐道教服饰基本沿袭前制 ， 即头戴法冠或巾 ， 上身着褐 ， 下身着裙 ， 外罩氅和帔 。 唐代张万福所著的《三洞法服科戒文》详细记载了七个等级修道者的法服搭配 。
氅是一种对襟大袖的外罩长衣 ， 古时用鹤羽制成 ， 称为鹤氅 ， 兴于魏晋 。 后来道士所穿的氅也称为“鹤氅” ， 罩在褐、裙之外 。 帔 ， 又称“披” ， 是一块近似矩形的披衣 ， 衣边有系带 ， 松散地披在最外层 ， 是南北朝风流名士的代表性服饰 。
道教还有一种特殊的冠饰 ， 形似莲花 ， 称为莲花冠或芙蓉冠 。 唐代莲花冠的主要形象为四个方向的花瓣合围成冠体 ， 正立在头顶 ， 冠的正前方延伸出一片较长花瓣 ， 簪子由后向前插入固定发髻 。 唐代文物中 ， 莲花冠搭配鹤氅和帔的形象很常见 ， 如唐开元年间的常阳天尊像、鹤鸣山道教石窟像、唐代老君造像及唐墓壁画中的道士形象等 。


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精致的复原头冠 ▎
至此 ， 四十多岁的李白穿什么 ， 逐渐变得清晰可见——当他以莲花为冠、霓虹为裙 ， 身罩鹤氅与帔 ， 在山林云雾间游走时 ， 那些空灵诗句也飘然而至 ， “西上莲花山 ， 迢迢见明星 。 素手把芙蓉 ， 虚步蹑太清 。 霓裳曳广带 ， 飘拂升天行 。 邀我登云台 ， 高揖卫叔卿 。 ”


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当然 ， 复原过程中也有不少新奇而好玩的发现 。 比如 ， 中国古代的时尚一般由谁引发？
胡晓从中有强烈的感受 ， “古代服饰风潮一般由女性创造 ， 但由于中国史书多数并非由女性书写 ， 于是闺中潮流与创新多数不会被记录下来 。 记载古代服饰史的男性常常把自己的审美观写进去 ， 比如女性应该怎么穿、怎么穿在男性的眼中是美 ， 但却忽略了真正的女性对于美的创造 。 ”


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通过专业的妆容与发型老师的巧手 ， 模特穿越回历史 ▎
他讲到一段有趣的历史：白居易所生活的中唐时期 ， 坊间女性流行“乌膏注唇唇似泥 ， 双眉画作八字低”的特殊妆容 。 这位平易近人、热爱与百姓互动的诗人 ， 显然不太喜欢这种颇为朋克的八字眉、黑唇妆打扮 ， 曾经专门写诗吐槽过这种先锋而怪诞的扮相——“妍媸黑白失本态 ， 妆成尽似含悲啼 。 ”
除了这种暗黑金属的装扮 ， 在这一时期流行的“血晕妆”同样彰显了中唐时期蓬勃发展的独特女性审美 。 《唐语林?卷六》载：“长庆中（公元821—824年） ， 妇人去眉 ， 以丹紫三四横 ， 约于目上下 ， 谓之血晕妆 。 ”简单来说 ， 就是在化妆时将眉毛完全剃掉 ， 用紫红色在眼睛上下画三四条线 ， 如同被指甲抓出来的斑斑血迹 。
这种特殊妆容由当时一位颇具创新精神的宫廷美妆达人创造 。 在内殿随侍天子宴饮的重要场合 ， 这位标新立异的女子不插珠翠 ， 不贴花钿 ， 只在眼睛周围扫出几道缤纷的红紫霞影 ， 自此风行长安 ， 播布四方 。

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