戏剧|达·芬奇与戏剧《俄耳甫斯》：文艺复兴舞台的超级“变变变” 透视|布景|手稿|福尔扎|达·芬

文艺复兴时期，许多著名的工程师和艺术家都参与过舞台道具设计和布景设计。艺术家中，从蒙塔纳到拉斐尔，达·芬奇也不例外。达·芬奇因《俄耳甫斯》舞台设计而名声大噪。他是如何与当时流行的 “透视布景”背道而驰，独领风骚？在新近出版的《达·芬奇机器》一书中，达·芬奇的众多设计手稿借助电脑图像和3D技术再现，帮助世人更好地理解天才之思。
达·芬奇的《俄耳甫斯》舞台布景
对于达·芬奇曾经服务过的宫廷来说，最大的享受莫过于欣赏他设计的舞台布景。可惜一段时间的表演过后，布景就会被拆除，我们已经无缘目睹他曾经创造的神奇。在他众多的设计中，能够留下一星半点痕迹的，只有为《俄耳甫斯》所做的舞台设计。这出戏讲述了俄耳甫斯和欧律狄刻的凄美爱情故事，是达·芬奇第二次旅居米兰时，为法国政府设计的项目之一。作为斯福尔扎的御用设计师，他创作的舞台布景震撼人心，使法国人对他争相追捧。

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达·芬奇设计的舞台机器散布在各种手稿之中。这幅图来源于《艾伦德尔手稿》，但是其余的部分收藏在《图谱抄本》和私人收藏家手中。

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《俄耳甫斯》舞台布景的主要组成部分，通过电脑图像和3D技术再现达·芬奇设计原稿。
《俄耳甫斯》的舞台设计图纸共有4页，都是速写图。其中两页收藏在《艾伦德尔手稿》里，一页藏于《图谱抄本》，还有一页在私人收藏家手中。私人藏品中的两块碎片最近被媒体曝光，图上绘有一座山峰和几个女性的形象，也许是复仇三女神正在袭击俄耳甫斯。这两块碎片很清晰地展现了达·芬奇的设计创意 —— 自然主义和活力。为了更好地理解他的想法，我们必须明白文艺复兴时期最流行的布景方式。当时，所谓的“透视布景”占据了主导地位，舞台上的背景是完全静止的画面，通常画着符合透视原理的街道和房屋。达·芬奇则反其道而行之。开场，他用田园诗一般的山峰和谷底来衬托两位主角的爱情。随着剧情的发展，山峰逐渐后退，冥王带领随从由地狱升起。地狱的画面则用于故事的第二部分，也就是悲剧部分。在《艾伦德尔手稿》231v 上，达·芬奇曾经描绘过这个场景： “冥王的福地之门敞开，下面传来恶魔们的吼叫声。死神、复仇三女神和裸体的天使都在哭泣。还有许多各色的火焰 …… 在四周跳舞。 ”冥王的福地，指的就是地狱。整个场景重现了俄耳甫斯和欧律狄刻之间的爱情悲剧，同波利齐亚诺在原著中描写的一模一样。《俄耳甫斯》1490年在曼图亚上演，因为布景出众而名声大噪。
文艺复兴的舞台机械
文艺复兴时期，许多著名的工程师和艺术家都参与过舞台道具设计和布景设计。工程师包括乔万尼·丰塔纳和布鲁内莱斯基，艺术家则由蒙塔纳到拉斐尔，达·芬奇也不例外。在离开佛罗伦萨之前，他就已经开始设计舞台道具。这种才华在他的后半生相继受到了斯福尔扎和法国宫廷的赏识。在文艺复兴时期的戏剧舞台为人们创造了无穷无尽的视觉冲击，这也是它能吸引众多大师的原因。
对于大师们来说，舞台就是活生生的画面，让大家为了同一个目标而奋斗，不断创造出仿真的场景和故事。通常，艺术家通过绘画和雕塑来描绘现实。而戏剧为他们提供的机会，却是雕塑和绘画所无法比拟的。因为戏剧不仅具备现实的外形，还具备现实的动态。出于这个原因，在文艺复兴时期的舞台和大型聚会中，都会使用类似于机器人的齿轮装置。除了一些大受欢迎的宗教剧之外，以世俗为题材的戏剧也非常成熟。在文艺复兴以前，世俗剧数量有限，文化水平也比较低。但是在达·芬奇的时代，世俗已经成为舞台上的主要内容，格外受到贵族阶层的青睐。因此我们不难理解，为什么达·芬奇参与设计的剧目都是古典的世俗剧，包括《达娜厄》、《天堂盛宴》和《俄耳甫斯》。并且，我们只有在达·芬奇青年时代的手稿中，才能找到他参与宗教剧的蛛丝马迹。

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