易系辞：风水对人的影响及影响群体的运气 _风水

风水学派的基本理论有一句话：“古时候，报熹（伏羲）为天下之王。面相与天文学一样，起源于对自然的观察。自魏晋以来面相除承阴阳、五行、天人感应外，更注重考察山水情势、墓穴、宫殿方位、后背方位。. 排列结构晋国璞的《丧书》明确提出了“借气”之说，由此产??生了风水感应天人之说。以及“调气”之说。风水源远流长“乱头”重于龙、穴、沙、水，并称四大项；克制原则。现代风水讲究龙、穴、沙、水、方，但在事实上它融合了两个学校的理论和实践ls 的 qi 和 qi 。风水之道强调，懂历史、懂地理的人，才能懂时间；风水对人的影响并不像个人命运（八字）那样直接和具体，对人的影响是微妙而深远的。八字主要影响自己的命运，而风水影响一个群体的运气。我们常说阳宅（房子、办公室、门面等）关系到一个家庭的运势，而阴宅的墓地则对一个家庭起着举足轻重的作用。三才是“天、地、人” 。夏天，风和云，白天和黑夜；地有山、河、山；人有五种关系，每一种都有自己的意义。
天上形成了影像，形成了大地。可谓天道之道，观天文，观地理，观山水，观山水。天道为理气，地道为山之首；风水大师多以山头为身，以理气之道。因为看风水需要入手（第一件事就是看山头，山头有个点要找，如果山头不整齐，垂直星也会浮动）。离奇和乱头也不容忽视。风水之道，有山有水为上，无山无水为下。风水和气的门派很多，有三元、三和、悬空、占卜、星管等。治气者用三行九运，阴阳五行，先后用天八卦，善恶颠倒。阳斋与星辰相接，主要以受气之力为主。山正对着飞星。如果门外有水，比马路还重。衰败与繁华与星气相称。宇宙之道源于阴阳，阴阳在易经中。三和学校(4）八卦学校(9）九星飞波学校(10）奇门学校(11）阳寨三耀学校(12）汕头二十四学校) （13）行素派（14）金锁玉官派李体（又称宅院派或三元李体）。因为李体结合了阴阳、五行、八卦、河图、洛书几乎将占星、占星、神煞、那因、奇门、六仁等五艺的理论观点都纳入了其理论原理，形成了非常复杂的风水学说。学风水的人要特别注意自己的选择，否则不但学不会，还可能风水不好。
1、八宫。八院只有两点：一是坐山行星的结合，好坏参半。所谓流星，是指：四吉星、四吉星、五鬼、杀生、劫难、六恶、四恶。根据这八颗星，根据宅邸八卦山的起伏，将行进的星星分别分配到先天八卦方位。二是依宅八卦坐山，分东四斋和西四斋，再与人命相结合，即东四命配东四斋，西四命与西四斋相配。一般来说，八院八卦的八卦都是以年分为准。也就是说，同年出生的人，如果是同性，同样的运势，同样的风水布局。那么一年出生的人就有几百万，按照八家宗的风水学观点，他们都有一个共同点。因此，八家风水理论过于简单粗暴。尤其是东西四命合东四家，西四命合西四家的观点，更是粗鲁，难以准确。希望学风水的读者不要抄袭。但以行星为善恶之论，配合天上飞星，无论在门的布置上，还是在室内布置上，都具有参考价值。具体用法后面会讲。五种元素的风水布局和神秘天空中的飞星，结合装饰色彩等，对各种阳宅的室内装修和风水调整有很大的指导作用。3、三一学校和二十四山头学校。以山水为主，二十四座山与屋山，关系到两者的关系。所谓屋山，其实是指罗盘上的五种元素与屋外或建筑之间的山的关系。.
【易系辞：风水对人的影响及影响群体的运气】水的分配是根据十二个长寿位置来确定好坏的。十二寿是命理中的滋补。一般以水的上运和水的来往来判断吉凶，主要用于阴宅。但在三和派中，水的上位、十二寿与阴阳混杂，运用时常有偏差。因此，笔者提醒学风水的彝族朋友，不能用十二寿来论水的好坏。要分清阴阳，九数阴要克制，配合命运形势的好恶。读者只要掌握了这一点，就算已经入手玄空，一般也可以为人调室内风水。但要想掌握玄空的精髓，当然要深入研究。6、星座派。星座派是指康金龙、什图貉、方日图、新月湖、太火湖等二十八个星座，分别代表五种元素的属性。根据圣客坐位，主要用于二十四峰的吉凶。奇门派、五行派、玄空大卦派、金锁玉关派、紫微大树派都属于理气派。对于风水派，严格来说，是风水派，是理性派。他们的理论也相互渗透、相互融合，这就是一切法则回归的意义。因此，学习风水应该是兼收并蓄的。既要精通理性的风格，又要吸收形势学派的精髓。但因风水门派众多，有用无用混杂其中，学者要做到虚虚实实，求粗中求精，切莫落入对风水的误解。气，在古代，是一个很抽象的概念。唯物主义者认为它是构成世界起源的要素，唯心主义者认为它是客观精神的衍生物。

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