虚云老和尚预言2020年-虚云老和尚的预言( 四 ) _生活百科

虚老此言还与憨山大师的一段开示古今呼应。憨山大师在给中丞郑昆岩的信中指出，初心第一步工夫得力处在于“离心意识参，离妄想境界求”，贴实用功，切莫与妄想作对。他说：

今之做工夫人，总不知自心妄想，元是虚妄，将此妄想，误为真实，专只与作对头，如小儿戏灯影相似，转戏转没交涉，弄久则自生怕怖。又有一等怕妄想的，恨不得一把捉了，抛向一边。此如捕风捉影，终日与之打交滚，费尽力气，再无一念休歇时，缠绵日久，信心日疲，只说参禅无灵验，便生毁谤之心，或生怕怖之心，或生退堕之心。此乃初心之通病也。此无他，盖由不达常住真心不生灭性，只将妄想认性实法耳。

者里切须透过。若要透得此关，自有向上一路。只须离心意识参，离妄想境界求。但有一念起处，不管是善是恶，当下撇过，切莫与之作对。谛信自心中，本无此事，但将本参话头，着力提起，如金刚宝剑，魔佛皆挥。此处最要大勇猛力、大精进力、大忍力，决不得思前算后，决不得怯弱，但得直心正念，挺身向前，自然巍巍堂堂，不被此等妄想缠绕，如脱鞲之鹰，二六时中，于一切境缘，自然不干绊，自然得大轻安，得大自在。此乃初心第一步工夫得力处也。 [25]

法门虽广，用心唯在“离心意识参” 。不仅古今禅德皆证此要，诸大菩萨修行也无不由此入道，如观世音菩萨由耳根圆通门“反闻闻自性”而入道，正是“离心意识参”返流成功的典范。茫茫业海，念念生死相续，念念也可以是大道解脱。只要能离念反照，正观无念，心意识离，则真如门开，如来藏妙心现前，自然念念是佛智，念念是本来清净如来法身，念念是十方佛世界庄严刹土。修行人到此，自证佛语不虚。

四、下手与坐断：行佛性起现为根本智，而见到理佛性

离心意识参，正是宗门的疑情功夫。

太虚大师总结禅宗的修行特点说：“禅宗最重要下手处是起疑情，把一切圣凡都放在这疑团里面，逼榨到一切不可得时，正是行佛性起现为根本智，而见到理佛性、一真法界、理智不二、坐断三际的境界。 ”[26]

虚云老和尚《参禅法要》谈话头的下手关键在疑情，提示从参话头的起疑情，来切入离心意识参的下手功夫：

“什么叫话头？话就是说话，头就是说话之前。如念“阿弥陀佛”是句话，未念之前，就是话头。所谓话头，即是一念未生之际；一念才生，已成话尾。这一念未生之际，叫做不生、不掉举、不昏沉、不着静、不落空，叫做不灭。时时刻刻，单单的的，一念回光返照，这“不生不灭”，就叫做看话头，或照顾话头。

看话头先要发疑情，疑情是看话头的拐杖。何谓疑情？如问念佛的是谁？……没处捉摸，因此不明白。便在“谁”上发起轻微的疑念，但不要粗，愈细愈好，随时随地，单单照顾定这个疑念，像流水般不断地看去，不生二念……渐渐功夫纯熟，不疑而自疑，也不觉得坐在什么处所，也不知道有身心世界，单单疑念现前，不间不断，这才叫做疑情。 ”[27]

虚老在给弟子修圆法师的书信中更进一步指出：“须知真话头,要向一念未萌前究,不分动静,念念不间,名叫疑情。 ”[28]

宗门参话头重在起疑情，疑情生起，绵绵不断，才可说是“照顾话头”，也即向“一念未萌”处参去。这正是断相续而离念用功的切入方向，又是离心意识参的下手功夫，也是《起信论》所谈十地以上菩萨证入佛道时“觉心初起，心无初相”的入道功夫。

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