历史新知网：民俗的审美功能以民俗文化作为审美物件( 三 ) _文学

多年前，我在校园书店翻阅了当时的一本文学理论书。我只看了目录，但没有仔细阅读。本书作者列举了文学的几种常见功能，如反映社会生活、表达人的情感、教育功能、审美功能，并分别命名为本质、性格和特点。用类似的术语来命名功能就是说它们排名第一，第二，第二和第三——认为它们在文学中扮演着不同的角色。至于其他的文学功能，则更是如此，甚至无法获得“特色” 。这种方法很聪明，但不是可取的，因为它不是。先不说假的，说具体的应用，会影响作品的评价。那些不能体现所谓文学精髓的作品，再优秀也只能算是二流作品。
例如。
以前没见过古人，后来也没见过后人。背诵天地万里长征民俗指的是什么，叹息欲哭。——陈子昂《登幽州台湾的故事》
诗人写道，他站在高台上，仰望天空，思索过去和现在，然后伤心地哭泣。它的内容如此简单，无法用“说意志”或“命运”来充分表达，在反映社会生活方面更是冷漠——然而，确实难得，所获得的好诗也很少，甚至在唐诗中。它的意义不能脱离文学的根本意义。
如何解释一个公认的杰作不如前一个，而另一部作品直接反映公认的文学性，但世界公认它不如前一个的现象？将文学的某种功能提升到一个基本的水平，确实会导致类似的尴尬情况。白居易最好的诗篇应该是《长恨歌》和《琵琶行》，但在过去流行的几部文史中，新乐府的评价最高。小编认为，文学的本质是反映社会现实。当时属于阶级社会，阶级压迫是普遍现象。白居易的新乐府涉及这方面，文学价值最高。
存在类似的例子。如果你认为娱乐是文学的精髓，《红楼梦》自然不如《西游记》。小学读《西游记》，中学读《红楼梦》。读《西游记》是津津有味的，读《红楼梦》就惨了，虽然比读《西游记》时老了很多。如果改变文学的价值观，情况就不同了。无论哪一种功能被视为文学的精髓，《红楼梦》的价值都高于《西游记》。（我在写这篇文章的时候，发现“红楼梦”这个词组已经被电脑词库收录了，说明它已经是常用词组了，而“西游记”却找不到了词库。）
以文学的功能为本质，任何可能的价值取向都不可避免地导致偏向评价，要么偏向一边，要么偏向一边。
我们必须走出以功能为本质的怪圈辩论，对文学有新的认识。我认为文学应该分为两类：一类是作为形式的文学，一类是作为生活的文学，前者是指文学作品，后者是指人的本性。作为生活的文学，通俗的讲就是人们的文学情怀。这是人类与生俱来的本能，每个人都有。当你看到美好的事物，心中有感动时，才会有文学感。文学作品来自你的文学情怀。唯有文学情怀，才能创作出有血有肉、有生命力的文学。文学的生命力来自于人的生命力。
艺术品的审美功能是什么？
意思是当你欣赏它的时候，你觉得你有一种被调动起来的情绪。给人一种美的享受~如家具~既实用又悦耳。
什么是音乐的艺术功能和审美功能
(1）艺术意识：艺术是指文学、绘画、音乐、舞蹈、戏剧、电影、雕塑、建筑等，是社会意识形态的一部分，以生动、感性的形象为基础或声音反映现实，复制现实，提高人们对美的认识和把握能力。艺术建立审美。艺术意识是欣赏艺术美总和的有意识活动。认知和认知等心理因素融合成一种独特的形式。艺术思维属于形象思维，具有很强的整体性。艺术意识的本质是美的意识，包括关于美的知识、审美价值、审美情感、审美智慧、审美意志等。
(2）艺术修养和艺术意识培养也是有本质区别的：艺术修养是指一个人的艺术知识和技能的地位和水平，比如艺术家、美术工作者等等。生存艺术的基础是他们的艺术修养，一个非艺术工作者也会有相当的艺术修养，但大多只是业余爱好，处于业余水平。-意识。而艺术意识成为自我意识的重要组成部分；一个人可能没有太高的艺术修养，但完全有可能拥有很高的艺术意识：面对艺术界的一些情况，他可以清楚地指出什么是违背艺术本质的，什么是符合美学规律的，目前艺术界的所谓“行为艺术”和“性艺术”（情色艺术），本质上都是非艺术的。坚持的事情。究其原因，只是它们违背了美的本质，违背了人的艺术审美规律，堪称艺术中的“去美” 。这些艺术家可以说具有很高的艺术修养（有吗？），但缺乏应有的艺术意识，他们对美的感知违背了人们的审美规律。，这是对艺术本质的颠覆民俗指的是什么，是艺术意识的退化。当然，结果必然是艺术修养的丧失和艺术的堕落。

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