“天下兴亡 ， 匹夫有责”这是一百多年以来最让人激动的爱国主义名言 。语出梁启超《痛定罪言》的“斯乃真顾亭林所谓‘天下兴亡 ， 匹夫有责’也 。”
这句话是梁启超概括出来的一句话 。顾炎武在《日知录·正始》里说的是:“易姓改号 ， 谓之亡国；仁义充塞 ， 而至于率兽食人 ， 人将相食 ， 谓之亡天下 。……保国者 ， 其君其臣 ， 肉食者谋之 。保天下者 ， 匹夫之贱 ， 与有责焉耳矣” 。
顾炎武这位明末清初的思想家 ， 有着很强烈的“天下观” ， 洋溢着中国文化的传统 。
张载说“为天地立心 ， 为生民立命 ， 为往圣继绝学 ， 为万世开太平” ， 讲的就是士人的志向抱负 。梁启超说：“我国先哲言政治 ， 皆以‘天下’为对象 ， 此百家所同也 。‘天下’云者 ， 即人类全体之谓……而不以一部分自画 。”
历代士人往往“以天下为己任” ， 修身齐家治国平天下 ， 这种天下情怀无疑已经变成中国文化的基因 ， 上下五千年而不会改变 。
古代中国的“天下观” ， 是中国传统文化理解世界的一种基本观点和基本看法 ， 不仅包含世界观、政治观 ， 也是一种文化观 。
古人所谓天下 ， 即所谓中国 。据学者统计 ， 《史记》、《汉书》、《后汉书》三种史书中 ， “天下”一词出现3375次 ， 其中 ， 仅用以指中国的2801例 ， 同时将中国以外族群纳人“天下”一词的 ， 只有64例 ， 不及总数的2% 。
中国一词最早见于西周初年的青铜器“何尊”铭文中的“余其宅兹中国 ， 自之辟民” ， 同时又以“华夏”、“中华”、“中夏”、“中原”、“诸夏”、“诸华”、“神州”、“九州”、“海内”等的代称出现 。
“天子有道 ， 守在四夷” 。中国是居天地之中者曰中国 ， 四夷是居天地之偏者 。
古人认为 ， 中国不仅仅是一个地理概念 ， 而是一个文明体系 。《左传》曰：“中国有礼仪之大 ， 故称夏；有服章之美 ， 谓之华 。”华是指汉服 ， 夏指行周礼的大国 ， 故中国有礼仪之邦、衣冠上国之美誉 。中国文化的使命就是“以夏变夷” ， 传统士大夫这种使命感相当强烈 。
一、古代士大夫的“天下观”的一大目标就是天下为公 。
《礼记·礼运篇》中曾有对大同社会的描述：“大道之行也 ， 天下为公 。选贤与能 ， 讲信修睦 ， 故人不独亲其亲 ， 不独子其子;使老有所终 ， 壮有所用 ， 幼有所长 ， 矜寡、孤独、废疾者皆有所养;男有分 ， 女有归 。货恶其弃于地也 ， 不必藏于己;力恶其不出于身也 ， 不必为己 。是故谋闭而不兴 ， 盗窃乱贼而不作 。故外户而不闭 ， 是为大同 。”
《吕氏春秋》云“公则天下平矣 。平得于公” ， 讲的是以公治世的理念 。
东汉史学家班固总结先秦诸子学术 ， 即谓：“儒家者流……游文于六艺之中 ， 留意于仁义之际 。”以孔子为代表的儒家的核心就是“仁义” 。
孟子说“仁者无敌于天下 ” ， “不仁而得国者 ， 有之矣；不仁而得天下 ， 未之有也 。”
首先是仁义 ， 然后才是追求天下大公的目标 。

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