没角的动物指什么生肖,黑色尖角是什么动物的角( 六 ) _[db:关键词]

言说与反讽
（一）戏访与反讽
戏访或称戏拟是“从文体学和风格学上看，戏仿可以简赅地界定为‘不协调的模仿’ ，是‘滑稽’(Bur-lesque)的一种手法或变体。其目的在于通过突出形式和风格同题材之间的悬殊或落差，造成一种滑稽可笑的效果。 ”26 小说家可以访传统、历史、经典，也可以访后世、当今，通过不和谐的描写达到反讽的效果。冯玉雷在文中融入网络语言，模仿当今社会跟风、戾气、哗众取宠等不良现象，再以夸张的笔法呈现出来。
（二）狂欢与反讽
尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中说道：
现实社会的一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿的成为娱乐的附庸。 30
大众文化和社会公共话语都向消费化发展，大众传媒把人们的审美趣味引导向浮浅和碎片化。冯玉雷对于当今社会过度追求娱乐的现象也有讽刺，《野马，尘埃》中大肆描写舞蹈和狂欢，皇帝、大臣和百姓都极力追求娱乐。
贞观八年……八月十五日，九成宫宾客云集，莺歌燕舞，文成公主与弘化公主顾盼自若，神采奕奕，在丝绸莲花垫所托之“混沌”上，或表演优美动人之宫廷舞，或跳欢快激烈之胡旋舞，各国嘉宾，赞不绝口。第七日，达延芒结波上前致礼时，某颗“混沌”忽然发出响亮鸣叫：“德嘉沐！”31
我昔元和侍宪皇，曾陪内宴宴昭阳。千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞。舞时寒食春风天，玉钩栏下香案前。案前舞者颜如玉，不著人间俗衣服。虹裳霞帔步摇冠，钿璎纍纍佩珊珊。娉婷似不任罗绮，顾听乐悬行复止。
磬箫筝笛递相搀，击恹弹吹声逦迤。
诗歌描写唐宪总元和年间事，白居易曾参加皇宫宴会， “千歌万舞不可数”舞蹈还搭配熏香，舞者服饰仿佛仙女。诗歌还描写了舞者华美的配饰，舞女美好娇弱，随着音乐舞步或行或止。乐器伴奏用的是磬、箫、筝、笛等配合的交响乐。从白居易此诗可知《野马，尘埃》的歌舞狂欢乃艺术之真实。
全书叙述信息密集，还呈现众声喧哗的复调特征。每个叙述者讲述的内容多有出入，全文没有任何一个客观的叙述者，如同实际生活中，每个人讲话必然从自己的角度、利益出发。尚修罗身体被囚禁在驼轿中，只好让思想驰骋。由于尚修罗的无聊和努力，出现了其思想影响现实的异事。尚修罗一直叙述到被从龙城抛到长安，亲眼目睹了安禄山开凿七窍的经过，最终安禄山造反，倏和忽被囚禁在长安。大将高仙芝和封常清因为奸臣谗言被玄宗派人杀死。叙述者尚修罗的年龄扑朔迷离，第一部故事开始时尚修罗12岁（尚赞摩给赞普的信说起出生七天后失踪12年），而第二部尚修罗自述到三岁，后年龄越来越混乱。 “九年后， ‘白色朕’带着夫蒙灵察，沿着原路返回凉州。一来一往，两条曲线即便是拐弯抹角最多的地方也都完全重合，令人叹为观止。 ‘黑色朕’对此将信将疑。 ”33 如果从三岁开始， “倏”跟随夫蒙灵察时隐时现， 9年后到长安刚好12岁。但是文中并非只有这一种叙述。由于尚修罗的分裂，其所言带有大量虚幻色彩，很多信息自相矛盾。如“夫蒙灵察奉诏入京，历时五年才抵达长安”34 那么尚修罗在龙城驼轿中度过几年？被夫蒙灵察接管后又几年？按照其自述分裂，一个跟着夫蒙灵察迷路，一个继续在龙城街道上运动，直到某天尚修罗被欢呼的人抛上天空落下时到了长安，至此分裂的尚修罗仍然没有统一。

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