佛教与紫微斗数的渊源 _佛教

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巨门、贪狼、廉贞…….这些紫微斗数北斗星系的星曜名称，最早出现在《佛说北斗七星延命经》是佛教的用语，有没有想过，为何一套声称是北宋道家高人陈希夷所创的术数，里面却通篇用的是佛教的用语呢（除了前面说的星曜还有陀罗、擎羊、七杀、破军等等许多大大小小星曜）？道教自己有对应的星曜名称，但是却放着不用，用了佛教的名词，更不要说整个紫微斗数，解盘的逻辑充满了佛教的理念，先不论大藏经密教部里面的《佛说北斗七星延命经》与道教道藏里面的收藏的《北斗七星延寿经》是不是互有影响（佛道两家各自称对方所藏经书为伪经），光是一个声称是道家所创的术数，却充满佛教的理念以及用字，这点就十分有趣，而流传于台湾的紫微斗数有一派，则声称紫微斗数根本就是佛教的术数，是普贤菩萨传授于人间，希望可以渡世人脱离人间业报轮回，帮助世人在这个苦难的人间，找出一条让自己积善果、消业障、面对婆娑世界万般折磨的方法，是每个人专属的一张人生地图。

在初学斗数之时，因为年轻学识尚浅（约莫二十年前）没有特别注意到这个奇怪的点，随着年纪渐长慢慢发现这个奇妙的事情，并且深深对于紫微斗数在论命以及解决问题的想法跟其他道术有所不同，在一次因缘际会认识一个修行密教的老师之后，听到了紫微斗数原为佛教渡世的术数之后，一切问题忽然豁然开朗，进而深入搜集史料加以研究，理出一个颇为有趣的脉络：紫微斗数目前公认起源于唐朝的果老星论五星论命，以天象上五星对应关系而论命，而五星论命的起源在于中亚地区的星象学，此星象学传于中国后结合中国道家阴阳五行之说，成为中国星象学之基础，透过阿拉伯人传于西方则成了西方的星象学（东方紫微斗数与西方古典星象学十二宫位一模一样，差别在于东方将其画成正方形，而西方将其画成圆形，以符合天象星盘，事实上在紫微斗数里面也有某个流派是用圆形星盘）；这个果老星论逐步地结合了易经，并且脱离了星象学的领域，以中国更为深邃的易学为架构，最后逐步发展成紫微斗数这个几乎集合命理、医学、相学、风水之大成的术数（目前术数界共识，星盘上面的星曜只是借名而非真正的星曜）。以上大概就是目前各流派紫微斗数家对于紫微斗数起源的最大公约数，虽然各自有出入但是大体上就是如此，但是故事中除了最初期的星象学源自于中亚，并结了萨满教的传统星象学为基础以外，跟佛教有何关系呢？

这要从宋朝尊道而灭佛的历史背景说起，佛教自东汉传于中国之后，就历经了数次的兴衰，中国是少数古老文明里面不受宗教控制的文明，反而一直都是当政者透过君权天授的概念（皇帝为天子，上天的儿子），利用宗教为执政的工具，所以历代皇帝皆有册封神明的纪录（所以在清朝以前民间对于关公的信仰并不流行，反而是岳飞的信仰是流行的，因为岳飞抗金，而清朝是金人的后人同样为女真族，怎么可以让人民信仰抗金的岳飞呢？因此透过数次的册封将关云长的地位大幅度的提升，以致清末关云长神格地位远远高于岳飞，一个人间的皇帝居然可以册封神明，决定神明的地位，这便是标准的政治操作。）因此在这样的国度里面，宗教往往沦为执政者的工具，而在佛教的发展历史中，几次的灭佛事件，以及佛教为了传递教义，希望利用当地传统信仰的语言来说明佛法（例如：佛教密宗乃是结合蒙古萨满教、青康藏地区的苯教），因此慢慢地融合进入了道教的体系，彼此也互相影响，而有了上述两教互相称对方经书为抄袭的情况（这样的情况不只是经书，还有历史故事，例如：道家说老子西出函谷关是到西域去化身为蓝灯古佛传道于释迦摩尼，佛家说老子根本就是普贤菩萨或者说受教于普贤菩萨）。

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