这种强烈的视觉冲击力、造就了视觉上的美感 ， 给予观赏者一种心理上的愉悦感 。
这样 ， 愉悦逐渐替代了现实生活中的压迫和不满 ， 使人们暂时忘却尘世间的痛苦 ， 满足了生理上的需求 ， 从而更加坚信只有在现实生活中不断地赎罪 ， 才能在死后进入天堂 。


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另一方面 ， 中世纪美学也体现着禁欲思想 。
基督教形成与发展时期 ， 其禁欲主义强调节制物质欲望、摒弃生理肉体的特质 ， 完成了崇高的“感性显现” ， 这也是遵守“超越美学”基调的 。
禁欲主义思潮下的主流服饰 ， 是既不显露身体的线条 ， 也不裸露肌肤的宽松直线剪裁的拖地长袍 。 颜色、式样都很单调 ， 贵族及上层人士区别于平民 ， 只是在上衣外披一件长方形或圆形的斗篷 。


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直线裁剪、宽大、颜色暗淡的僧侣长袍
服饰不表露性别特征 ， 男女之间衣服的样式相差不大 ， 因为他们认为过于修身和暴露的衣服会显著提高性生活频率 ， 即使在合法夫妻之间也是一种罪孽 。


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因为东方的丝绸价格非常昂贵 ， 以等量黄金计价 ， 只有少数贵族才能穿 。 服装的等级差别主要表现在衣服的质地和产地 ， 贵族穿细麻布、意大利产的羊毛斗篷 ， 冬天穿貂皮；而平民只穿粗麻、粗毛织物 。


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客观来说 ， 禁欲主义思想这在中世纪前期是具有一定的合理性——让上层阶级控制泛滥的物欲、让中下层阶级视苦难日子为修行 。
但到了中后期 ， 随着基督教教会权利的扩大 ， 罗马教廷成为罗马社会的封建统治者 ， 禁欲主义逐渐走向了形式化 ， 成为了中世纪“黑暗”的源头 。


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《新约》是带着幸福的约言和罪恶的诅咒来到人间的 ， 上帝踏平了世俗的美 ， 使美超越 ， 也使美贫乏 。


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神灭——中世纪晚期
中世纪后期的欧洲 ， 商业手工业发展、国际贸易往来、经济繁荣 ， 宗教势力在欧洲达到历史顶峰 ， 统治者对社会文化系统进行全面垄断 ， 使各个领域从属神学面具的笼罩下 。
更有席卷中世纪欧洲的两大传染病——麻风病与黑死病 ， 至今都绝对是疾病史上的两大主角 。
在这样的时代背景、生存环境下 ， 人们生存环境被压缩到极致 ， 肉体和灵魂撕裂到顶点 ， 终于触底反弹 。


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罗马教廷打着“禁欲主义”名号 ， 把苦修变成商业行为 ， 出售“赎罪券 。
贵族男女追逐时尚奢华和享乐 ， 无视宗教戒律 。
普通民众在贫穷、压迫、疾病的折磨下 ， 慢慢意识到“上帝已死” 。


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基督教不再是人们的精神庇护所
人们曾经的精神信仰逐渐崩坏 ， 审美的主角也跟着溃烂 ， 中世纪后期成了审丑的胜利 。
在后期的艺术创作中 ， 原本高洁神圣的耶稣开始遭受殴打、肋骨根根分明、表情因受尽折磨而扭曲 。

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