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《平城京奈良》内页
桓武天皇迁都长冈京后 ， 遭到废都的平城京渐渐为人所遗忘 ， 宫城建筑渐次倾圮 ， 土地再度回归农田 。 参与1959年奈良国立文化遗产研究所平城宫挖掘调查工作的宫本长二郎 ， 将团队实际挖掘调查的成果详细讲述 ， 为读者展现1300年前的古都风貌 。
日本开国以来前所未有的浩大工程 ， 倾全国之力效法中国唐代铸造的镇国大佛 ， 如何在千百年间历经摧毁与复兴？


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《奈良大佛》插图（局部）
公元8世纪日本天平时代 ， 为以佛法之力平息天灾人祸带来的社会动荡 ， 圣武天皇决定在都城奈良用铜建造一尊雄伟不下于中国唐朝的大佛像 ， 作为日本的镇国大佛 。 这是日本开国以来前所未有的浩大工程 ， 倾全国之力 ， 动员260万人次 ， 历时9年 ， 成就了奈良东大寺大佛殿中凝然端坐的卢舍那佛像 。


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《奈良大佛》内页
精彩试读
新形态艺能的诞生
【空间|福利丨这套探寻日本空间美学观念的建筑文化经典之作带你纸上云游】

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中世末期 ， 真可谓“ 疾风怒涛”的时代 。 当时为了自卫与自治 ， 出现了新形态的村町 ， 加由新兴宗教的萌芽 ， 孕育出了新思想 ， 进而发展出崭新而盛况空前的独特文化 。
其中 ， “书院造”的诞生和“枯山水”庭园造景的完成 ， 对日本建筑影响至巨 。 装饰住宅内部的挂轴、袄绘、插花、工艺品等生活文化的基本雏形也在此时齐备 。 在近代西方建筑传入之前 ， 这个时代的建筑构筑了日本住居空间的基础 。
从画家雪舟开始 ， 水墨画盛况空前 ， 影响一直延续到江户时代末期 。 其中 ， 成为纸门、墙壁等障壁画范本的狩野派 ， 就在这个时期诞生 。 茶道与花道也在此时期奠立基础 。 室町时代可说是现代日本传统文化的滥觞 ， 无人可以忽视 ， 在艺能领域的表现也不例外 。
日本传统艺能的两大代表“能”和“狂言” ， 就在这个时期成形 。 来自大和的父子观阿弥和世阿弥将原来的“猿乐”升华成具有高度艺术性的能 ， 在此之前 ， 能充其量也只是寺社祭祀时在神前展示歌舞余兴的一种杂技而已 。
能起源于古代飞鸟时期从大唐传来日本的“散乐” ， 是指“雅乐”表演结束后附带演出的曲艺或杂技 。 平安时代称之为“猿乐” ， 有人靠这种表演谋生 。
镰仓时代 ， 在原本只是杂技的艺能中添加故事性 ， 并配合歌舞 ， 被称为“猿乐能” 。 同时期 ， 据说还有起源于田耕祭祀的“田乐能” ， 以及源自宫廷艺能的“延年能”等 。 观阿弥、世阿弥以这些能为基础 ， 竭尽所能地加上白拍子、曲舞等既有的表演艺术 ， 终于完成了猿乐能 。 这就是现代所谓的能乐 。 由于世阿弥深受足利义满的宠幸 ， 将军家的庇护对能乐的形成和发扬光大起到了关键作用 。
和能成套演出的是狂言 。 狂言将散乐中滑稽的部分独立出来 ， 内容兼具反权力及讽刺的特性 ， 其特有的即兴和滑稽深得大众的喜爱 ， 自成一格并具独特地位 。 而由于这种反权力及讽刺性 ， 有时也遭到禁演 ， 但从观阿弥的时代开始 ， 狂言就穿插在能之间演出 。
观阿弥、世阿弥父子的出现 ， 提高了人们对能的评价 ， 从事专业演出的艺人受到武士政权和大寺院的保护与赞助 ， 在艺能领域百花齐放 。

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