什么是科学？什么是技术？科学和技术有什么区别？什么样的人才可以称为科学家？( 四 ) _知识百科

应当说用“科学”一词来翻译“science”还是相当到位的，体现了科学的原初特征和历史发展。
我们自然会有一个疑问，古代中国是否存在科学？如果我们认为古代中国没有科学的话，我们可以接着问自己第二个问题：古代中国仅凭自身发展，是否可从其内部产生科学？
不可否认，古代中国曾经拥有先进的技术，如我们熟知的四大发明（造纸术、印刷术、指南针、火药），丝绸，陶瓷，中医等等。但如果我们仔细考察中国古代的技术，它们都是建立在经验基础上的，缺乏系统的理论和严密的概念体系，因此并不满足我们关于科学的定义。建立在经验基础上的知识常常依赖于个人，对知识的传播、迁移和发展是不利的。科学的发展则较少依赖于个人，科学的理论和方法是可以通过系统地学习掌握的，急需解决的问题也被科学家社群一致认可和共同追求，因此科学可以获得稳定和迅速的发展。
这个问题就是科学史中著名的李约瑟问题，
古代中国技术很发达，但发达的技术并未导致科学的出现，其原因是什么？要回答李约瑟问题，我们首先需要考察科学是如何在西方产生的，并分析产生科学必须的思想资源和历史条件是哪些。
爱因斯坦曾经说过：
西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础的：希腊哲学家(在欧几里得几何学中)发明形式逻辑体系，以及(在文艺复兴时期)发现通过系统的实验可能找出因果关系。在我看来，中国的贤哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的。作出这些发现才是令人惊奇的。我们知道近代科学是在古希腊哲学的基础上逐渐发展而来的。其过程可大致描述为：
古希腊（理性）-- 中世纪（基督教）-- 文艺复兴以后（经验主义）
在这个简化的框架下，理性、基督教信仰和经验主义就是科学产生过程中三个重要因素。更综合的叙述其实就是回答“现代化何以可能”？关于此，可参考亨廷顿的《文明的冲突与世界秩序的重建》，那里他总结了8条：
古典遗产；
天主教和新教；
欧洲语言；
精神权威和世俗权威的分离；
法制；
社会多元主义；
代议机构；
个人主义。
（这几条都满足的就是近代的英国了，推荐优酷BBC英国史）
不可否认技术也是发展科学的重要基础，但我们这里更偏重讨论科学诞生所依赖的思想资源。而李约瑟对中国古代技术成就的赞叹亦有夸张成分，今天我们去纽约参观大都会博物馆，同样会赞叹埃及、巴比伦、希腊、波斯等古代文明的技术成就，可以说但凡有人类活动的地方就会有相应的技术成就，但技术所追求的目的与科学所追求的目的是不同的。
技术与科学相比，它也可以是系统化的知识，只是技术的目的并不在于其自身，技术要追求其自身之外的目的。比如农业技术，就是为了让作物更好的生长。技术是功利的，目的在于解决问题，而科学最本质的特征则与功利无关，它的目的是追求真理（可靠的知识），和追求对自然现象（乃至整个世界）的理解，这些在西方语境下将导向自由，科学是通向自由的途径。（自由七艺包括：文法、修辞、逻辑学和算术、几何、天文和音乐，后四项对应今天的科学）
科学已经高度体制化，今天要想成为一名科学家就需要考上大学，进入相应专业学习，毕业后进入研究所，完成基础的学术训练，然后去做博士后，培养自己独立研究的能力，包括申请经费和与人合作等，如果一切顺利可以申请到高校或研究所任职，并保证一定学术产出（一般用发表来衡量，比如发表过多少文章，解决了多少问题等），这样的人就是一名合格的职业科学家了。

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