明代著名白话短篇小说《王娇鸾百年长恨》描写一个凄美而悲情的故事( 五 ) _易经

张良本为庶民，萧何被称为县官。晏子身高不到五尺，被封为齐国丞相；孔明住在茅草屋里，可以当蜀汉的军师。韩信无缚鸡之力，被授予汉朝将军称号；封唐有安邦的意志，老半官时没有印章；李广有射虎之力，生平也不是第一个。楚王虽然强大，但乌江自刎在所难免。汉王虽弱，但有千里江山。经验丰富，白发不是第一；才学浅，少年入也。先富后穷，先穷后富。在遇到龙之前，他潜入鱼虾之间；君子失时落于小人之下。
天不准时，日月无光；土不准时，草木不生；不准下水时，风浪不平；以前，我在洛阳。他们白天在寺院里度过，晚上则留在冷窑里。布衣不能遮身，清粥不能饱。上级讨厌，下级讨厌，都说太便宜了！喻曰：不是我贱，是时间和缘分。虞姬登科，位居三皇子之首，杖刺百官，一剑斩吝。山海之宝，为师所宠，为人所拥，为人所仰慕，都比言语更有价值！于说：“不是我珍贵，是时间和命运。
盖人生，富贵不可夸，贫贱不可欺。这就是天地轮回，结束又开始。生活也是！
吕梦峥认为，人的一切命运都是命中注定的，都是“缘分与缘分” 。

在这篇文章的另一个版本中，吕梦峥明确指出：“富贵或贫贱，皆由命理决定。” “如果没有基本品格，又怎么能当臣子。人生全是缘分，一点点都不是别人的。”
卢梦峥的本意是劝人恪尽职守，不求富贵，不贪富贵，不一时贫贱轻视自己，因为谁都不知道人的命运。但由于这种想法确实是宿命论，所以从正统的角度来看是非常消极的。
命理要想跳出宿命论，就必须从儒释道思想中汲取营养。中国命理学家受儒、道、佛三家思想的影响，也劝人修身。民国命理大师袁术山在《古命理的由来》第八卷和《行家十要》中大量引用古圣名言，说明德行的重要性。不仅要求命理家提高自己的知识和品行，还要劝命理家劝人在算命时修养自己的品行。其中宋代大文豪朱熹在《徐端伯伯传》中说：
根据生命的岁月、岁月、岁月、岁月、岁月，推断出有好运、倒霉、长寿的人，贫穷有一种肤浅的技巧，但那些学会它的人往往不能使它变得微妙。覆盖天地，是生物机不超越阴阳五行的原因。其曲折之闻，千变万化，已然无敌，而事物的禀赋，贤与愚，高贵与卑贱的区别，特别暗淡明朗，很容易知道它说什么。徐军尝到儒家的滋味，就知道他说了什么。它的使用野心很小，非常适合。世间君子过世问，岂不信许君之功，兴其业，知夫得其所生地周易大师前居，赐予之。数量，原样。荣华富贵不是贪得无厌；贫穷和不幸不是由技能造成的。正直、宿命、野心勃勃，一旦改变风俗，以古人忠厚廉耻的作风，或许是许君的帮助。虽说与公子说话靠孝，与臣子说话靠忠心，但寿命不会长，必须修身才能立命。许俊奇也听他的话。[[宋]朱熹：《徐端叔传》，见《朱子大全》，卷。75（《惠安朱文功先生文集》第7卷十五），第1342页。分部），上海中华书局，据胡明刻版校刊。]

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