明代著名白话短篇小说《王娇鸾百年长恨》描写一个凄美而悲情的故事( 二 ) _易经

这里我想简单介绍一下儒释道命理三学派对算命的看法。
1.儒学
儒家经典《易经》无疑与占卜有关。《周易·西辞传》云：“君子生时观其形玩言，行时观其变而玩其账，故天赐福，吉祥无劣。。”他还说：“探探隐秘，钩深而深远，决定世间吉凶，而成为天下第一者，便是蓍草龟。”朱熹认为“易经是占卜之书” 。研究《易经》，一定要参考占卜的方法，才能领略《易经》的真谛和境界。
孔子对《易经》也做了大量的研究。他说：“加我几年，五十年学《易》，没什么大不了的。” 1970年代出土的马王堆帛书《要》一章记载了孔子和子贡关于占卜的一段话：
子干（即子贡）说：“师父也相信他的教导吗？”
子曰：“我有百业七十等，唯有周梁山之业相等，多者必追。”
子曰：“《易经》后占卜，观其德义，赞其达数，知数达德，仁[守护者]呃。师武的桎梏在家乡不在家，有好有坏福，故祭祀而人少；仁义求吉祥，卜则有希望。愿巫婆随从！” [刘斌：《帛书注》，北京：光明日报出版社， 2009年版， 121-136页。]
如果这个记载是真的，那么孔子在研究了《周易》之后，就有了很多占卜的经历。但孔子并不注重占卜，而是以德为主要、第一、根本，占卜只是一个参考。据刘斌先生研究：
孔子读《易经》是为了研究德义，所以他有别于历史和巫师。君子以修德为人生重中之重；所谓福，不是祭祀祈福的世俗福，而是修身所获得的精神愉悦；以仁义行事，吉祥也在其中，不避利害。吉凶是占卜的主要内容，孔子很容易把利害当作道德修行，把吉祥当作福报。孔子晚年讲述了他一生的道德修养过程，他说：“五十而知天命”（《论语?为政》）；《左传?文公十三年》载朱文公迁禹益，明知利民不利于君，却生于民养，迁义而死。君子”评价朱子为知其命。所以，知命的意义就在于知道自己的位置，做自己该做的事。这是不能容忍的仁慈表现。道在哪里，就是意志的方向，这就是知命的君子。[刘斌：《帛书解说》，北京：光明日报出版社， 2009年版，第10页。130.]
孔子认为：“只知道易经的功用而不知道数字的人是巫师；知道数字而不知道德性的人是历史。” ，引自刘斌：《帛书校对释义》，北京：光明日报出版社， 2009年版，第1页。130.】唯识“幽瓒”、“明术” ，守仁义为君子。德、仁、义为第一，占为第二。

《左传》相公五年，还有一个占卜的故事：
五月，辛佑和穆江死在东宫。一开始周易大师前居，我去那里和它楔在一起，遇到了“Gen”的第八个。石曰：“曰根之‘隋’(商对下镇) 。放手，你快出来！”姜曰：“死！《易经》云：隋：元、衡、礼、贞。无罪。元，身长；盛，善会；利，和。义，贞洁，事物的枯燥。身之仁足以长人，德之德足以恭礼，利足以调和义。有德足以做事。，不能诬告，所以即使跟随，也无怨无悔。今妻，不过乱，稳居下位，有不人道，不称元；而伤身。不是利益，舍位求美，不是童贞。有四德者，虽无罪，无我，怎能无罪？若取恶，能我是无辜的？，你不能说出来。”

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