【《滴天髓》坎离宰天地之中气,成不独成,而有相持者在】“天髓滴”阚离屠戮天地之气 。
老陈注:《易经》六十四卦中,有一个叫“霁霁”,此卦由上棱和下棱组成,棱为阳,二阴,一阳中线,李是女,外面有两条阳线,中间有一条阴线,那么当坎里交配时,收集真阴以补充真阳,则可以到达阴阳相交,万物转化,这既是经济的本源;
当然,基于这个概念,《易经》衍生出来的流派也不少 。其中,道家有一门双修,应该可以理解 。
因此,生命科学中有一个词叫水火,就是由此衍生而来的 。天干出仁贵水,地枝见火 。这既是有帮助的,又被称为独立的 。六角星正好相反 。
则天干皆为水,地枝皆为火 。这叫相交,就是阴阳遇泰,才能富贵;反之,天干为火,地支为水,谓之战 。;
都是水和火,为什么会有这么大的区别?这是与生俱来的八卦决定的 。天生水,地生火 。所以,天干,水土养火,皆生而有生机 。在进化的过程中,它们可以达到水乳相融的效果,最终达到水火两用 。地干,天下雨,久旱遇雨;反之,若已成形,则如水火,天为烈日,地为淹;两者之间的原理是事物发展的规律 。
然后任铁桥同志把这些情况分为上升、下降、调和、解决、控制 。
升天:天干火弱,地水旺 。地必有木,地气升,火能存,火要上天;
滴:天干水弱,地枝热 。只有天上有金子,天气才会变强而落,因为雨要飘到地上;
和:天元气一火,土一气水,大吉在木中见,气势流转,和为最贵 。
解法:天元气水,地元气火,大吉见金,急需解脱 。
控制:锄强者,帮助弱者 。
读者应仔细研读 。
【原注】若天干经仁贵,地支属黎,为济济济,天气需降;若天干冰顶,地支属山脊,未尽,地气上扬 。天干皆为水,地之枝干皆为火 。是为了交配,身体强壮而富有;天干皆为火,地之枝干皆为水 。外岭而离内,谓之未尽,主之乐在里,水已尽,主之乐在岭,故不知;离开外脊,离开里边,叫做浮雕,主喜悦在脊,必须离开脊 。坠落,主的喜乐在于立,祂要木与和谐 。天干水火相会,以火为主,有水者有;坎离的反面见于地支,喜坎而旺者旺 。师、武、毛、游皆为气,相互控制、相持,应慎重辨认;如果说四生之神和四库之神都是帮助紫雾猫游的,那其中的道理也可以详细推导出来 。而你们都是齐心协力,相互控制和相持,要仔细辨认;如果说四生之神和四库之神都是帮助紫雾猫游的,那其中的道理也可以详细推导出来 。而你们都是齐心协力,相互控制和相持,要仔细辨认;如果说四生之神和四库之神都是帮助紫雾猫游的,那其中的道理也可以详细推导出来 。
【任氏曰】:坎阳为右数七,故名阳;李寅是左边三号,所以叫寅 。侃为中年人,天道下行,故一阳生于北方;李是中年妇女,地道往上走,所以二阴生在南方 。骊为日体,岭为月体 。一润一玄,水火相映,男女交融,万物化生 。伏坎离是日月真形,不灭不灭,弑天地之气 。相持有五个原则:上升、下降、和解、化解、控制 。对于那些登高望远的人,天干必枯,地枝繁茂,地必有木,地必升起;如果天干枯萎,地枝繁茂,天干就会有金子,然后天气就会下降 。水,必有木运调和之;为解,天干皆水,地枝皆火,必有金运才能解;为防治,以水火对抗茎枝,每年的运输必须根据其强度控制 。这五样东西,如果看礼的功用是这样的,就没有什么独特的潜力,而是有礼尚往来、智慧相待的本质 。地上必有木头,地必兴起;如果天干枯萎,地枝繁茂,天干就会有金子,然后天气就会下降 。水,必有木运调和之;为解,天干皆水,地枝皆火,必有金运才能解;为防治,以水火对抗茎枝,每年的运输必须根据其强度控制 。这五样东西,如果看礼的功用是这样的,就没有什么独特的潜力,而是有礼尚往来、智慧相待的本质 。地上必有木头,地必兴起;如果天干枯萎,地枝繁茂,天干就会有金子,然后天气就会下降 。水,必有木运调和之;为解,天干皆水,地枝皆火,必有金运才能解;为防治,以水火对抗茎枝,每年的运输必须根据其强度控制 。这五样东西,如果看礼的功用是这样的,就没有什么独特的潜力,而是有礼尚往来、智慧相待的本质 。天干会有金子,然后天气就会下降 。水,必有木运调和之;为解,天干皆水,地枝皆火,必有金运才能解;为防治,以水火对抗茎枝,每年的运输必须根据其强度控制 。这五样东西,如果看礼的功用是这样的,就没有什么独特的潜力,而是有礼尚往来、智慧相待的本质 。天干会有金子,然后天气就会下降 。水八字里没有水,必有木运调和之;为解八字里没有水,天干皆水,地枝皆火,必有金运才能解;为防治,以水火对抗茎枝,每年的运输必须根据其强度控制 。这五样东西,如果看礼的功用是这样的,就没有什么独特的潜力,而是有礼尚往来、智慧相待的本质 。每年的运输必须根据它的强度来控制它 。这五样东西,如果看礼的功用是这样的,就没有什么独特的潜力,而是有礼尚往来、智慧相待的本质 。每年的运输必须根据它的强度来控制它 。这五样东西,如果看礼的功用是这样的,就没有什么独特的潜力,而是有礼尚往来、智慧相待的本质 。
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