按2m2/人计算 ， 每年葬礼用地31Km2 ， 在新加坡只有31Km2 ， 也就是说中国20年葬礼占用的土地相当于中国的土地面积 。新加坡 。由于人口基数的增加 ， 死亡人数的增加 。再这样下去 ， 几十年、几百年以后 ， 当山清水秀的广袤乡村和城市里到处都是坟墓和纪念碑时 ， 我们的子孙后代就会发现 ， 他们即将“死无葬身之地” 。被埋葬”或将与我们 ， 他们的祖先竞争 。如果我们抢到了“安息之地” ， 我们如何才能在地下“安息”？因此 ， 我们现在应该对殡葬用地问题给予足够的重视 。“入土为安”的风水观念、对“阴宅”和丧葬习俗的重视、经济相对富裕、教育相对落后等因素 ， 导致部分地区投入大量资金在阴宅的风水建设中 。1987年底 ， 仅温州市就有乱建墓葬11872座 。有的椅子墓占地10-50平方米 ， 每墓造价几万到几十万 ， 形成了青山墓葬的破碎景观和石灰、水泥的白化污染 。1992年 ， 温州地区每年修建墓葬3万多座 ， 耗资2亿多元 ， 占地80公顷 。.
目前 ， 我国城市人口密度相当严重[4] 。按城市非农业人口和建成区计算 ， 我国城市人口密度已超过11160人/平方公里 ， 其中上海、成都、重庆、武汉等10多个城市已超过2万人/平方公里；其他主要大中城市都有人口密度 。它也超过了世界公认的人口过剩城市——日本东京和大阪 。人口过剩意味着人均土地和空间减少 。相反 ， 在自然死亡率相对稳定的情况下 ， 人口基数的增加必然导致城市人口自然死亡人数的增加 。因此 ， 解决我国城市殡葬与土地利用的矛盾迫在眉睫 。
(2）墓地布局不合理 ， 景观严重破坏
目前 ， 我国大部分墓地都使用历史传承下来的墓地 ， 落后农村和山区的殡葬建设几乎没有统一规划 。一些落后的风水观念 ， 使一些地区占据了山顶和肥沃的葬礼用地 ， 人为地使周围的土地大面积荒芜南方山区墓葬风水学 ， 造成墓地土地的严重浪费 。少数死者的亲属受“互相攀比”的粗俗习俗影响 ， 花重金为死者购买“风水宝物” ， 随意选择墓地 ， 使这些区域的景色非常难看 ， 形成了无人关注的盲点或视觉污染 ， 更重要的是对景观不利 。完整性 。苏州是上海的亡灵天堂 ， 现在有70万多座坟墓占据了几十座山顶 。
可见 ， 我国目前的殡葬问题集中在滥用土地、浪费树木、浪费金钱、破坏景观等方面 。这在一定程度上阻碍了我国城市的经济发展 。因此 ， 落实丧葬观念的改革势在必行 。
2风水观念（艺术）在殡葬改革中的作用及我国殡葬改革的趋势
目前 ， 我国的丧葬问题更加突出 ， 特别是在人口众多、土地面积锐减的人口过剩城市 。对于重视殷斋传统风水文化的中国人来说 ， 发扬中国风水文化的精髓 ， 使风水理念适应现代经济发展 ， 转化为现代风水理念 ， 是解决上述问题的重要途径 ， 从而促进生态环境可持续发展 。
(1)进一步推广火葬 ， 在文化质量高的城区推广树葬
目前 ， 在全国范围内普遍推行火化是殡葬改革中最紧迫的问题 ， 也是当前殡葬改革的一大壮举 。火葬因其清洁、卫生、占地面积小、成本低、环境问题小等优点 ， 在心理和行动上基本被大多数人所接受 。因此 ， 火葬在国内的实施具有比较扎实的思想、文化、心理和物质条件 。根据 。风水理念（技能）的核心理念是“天人合一一、天人合一” ， 深刻体现在“还土求和”的伦理道德和老挝子的“返朴归真”几千年中间 。生死是人类永恒的主题 ， 尤其是深受风水思想影响的中国人 。他们强调晚年要养 ， 死要平安 。对逝者的记忆是中国传统文化的重要组成部分 。因此 ， 风水观念要求具有“孝道”文化传统的活着的人们 ， 为亲人的遗体和骨灰寻找一块“风水宝地” ， 希望死者能够在黄泉下安息 。风水宝地”可以为生者带来福祉和阴凉 。

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