《易经》成书年代的考释年代有哪些？年代( 三 ) _左传

“楚”九五“不怪中行”，“福”6月4日“不怪中行”，即在宣公十二年，荀林之父晋氏救郑，败楚，求死归来。的故事。“桓子求死，晋侯想应允。石真子谏：‘不行……其败如日月蚀，明朝岂能损毁！’ 晋侯归位。”
如果以上推论属实，根据荀临府（中兴桓子）在公元前593年的活动时间，我们可以发现《易经》写得更晚，甚至在荀临府死后，在东周春秋时期。
学者们对郭沫若先生的观点也有异议，主要有以下三点：
（一）“中行”应该解释为“中道”或“中道”，即中途，不是人名。
（二）《易经》里的“彭”都是彭北的“彭”，不是朋友的“彭” 。“彭死”就是赔钱，所以不嫌弃就逃了给秦。。
（三）《左传·庄公二十二年》有“周易”卦的记载，早于荀临府80年，所以“周易”被视为在荀临府之前，那么就不得而知了以“左传”为人所知的荀林父亲。
在讨论对错之前，我们先来看看古人对“中国银行”的解读
（一）中正之道，中正之行。《论语·子路》：“不能中庸而随其而行，必疯？”《解解》： ”宝曰：‘中行，行能得。’”《荀子·子道》：“上下服，人行。”：“习仲尼不能称其为中间人，那他就疯了”，石谷注：“中行也是中庸。”
（二）军制名称。《左传·奚公二十八年》：“晋侯造三系以用皇上，荀临父造中系。” 三多加几行字，避开天子六军之名。”
（三）回复姓氏。《同治，氏族纲，官为氏》云：“中行氏，取于晋公氏奚叔。荀林之父，号“中兴桓子”，后有严中兴等人。
（四）中栏。《吴子·李史》云：“吴侯设坐庙，分三行。士官：上人前坐，……二等座坐中间，后座……无功位。”
那么如果学者们明白中国银行是中庸之道周易三杀列，我们不妨看看
《论语·永业》：“力不足者，弃于中道。”；
《孟子·成心》：“孔子不想居中吗？”

既然两个词不同，学者们认为它们具有相同的含义，为什么《论语》没有统一呢？所以说中国银行是不够的。但我们既不能相信郭先生的话，也不能否认学者们的研究。因为《左传》确实早于荀琳的父亲，而且据说《左传》是汉代刘鑫的赝品，但浙江大学出土的楚简已经证实了《左传》《传》和现在的版本是在公元前 340 年复制的。没有区别，至少可以证明学者们认为的造假是不存在的，《左传》的部分内容是真实的（不完整，不能说刘欣或左传）s《春秋》从写书到刘欣之间没有改变一部分内容，这部分内容是真实的。真实性有待确定）
我们正在查看我们在中发现的内容：
乙未[卜]，……丁（震）：南为李氏（shi），（右）从（丛）[I]，中丛（丛）?，（左）丛（丛）曾。三（收藏5504）——“中”字
丁卯适合羌人[强三]，卯为十牛。中间。- 汉字
乙懋卜，邢丁（震）：王（斌）?，死特。（收藏 23144）
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甲骨文集里有很多“邢定”，就是一位名叫邢的史家给王占卜
但甲骨文中并没有“中兴”二字。甲骨文中的“中”字并不多。一般表示为“立中”、“中丛” 。这种表达位置或顺序，除祭祀外，都表现出中间的语气。这个词类似于现代河南人回答“仲不是仲？” 在甲骨文中，星子的意思一般表示为行为，或上面甲骨文中的“星丁”是占卜官。甲骨文不可能试图找到“中国银行”的含义。

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