《周易》看作是承接其前上古文化的渊吗？( 二 ) _易经

这是从作者和本书的角度来看的。
读者和公众呢？
其实很多人家里都有一两本《易经》，但大部分人都看不懂。因为看不懂，大多数人认为《易经》很玄妙，很深奥。所以，对易经有一些不正确的理解是正常的。

前段时间，我出版了一本书，叫《周易易》。本书的特点可以用八个字来概括：“全面系统，通俗易懂”（解释）。目前，这本书的市场反响还不错。首印8300册，第二个月重印5300册，第三个月重印3次。当当网、亚马逊、京东等网店和世界各地的书店都有。它在香港、台湾和纽约也有售。
这本书出来后，我送给了一些朋友，也有一些人和朋友买了它，让我签名。在这个过程中，我发现了一个很有趣的现象，就是有人会问我一些关于风水、星座、算命、起名或改名的问题。我想我了解《易经》，所以我应该了解这些东西。
看来，在人们的心目中，《易经》真的是“宽广而周密”，包罗万象。看来，《易经》可以涵盖所有神秘的事物。
其实在座的大家都应该知道，神秘主义在中国传统主流文化中并没有太多的地位。子不语偏心。数百个家庭就是这种情况。例如，中医和风水在民间都有一些神秘和迷信。不过，中医经典《黄帝内经》提到了中医过去有的朱有可，黄帝和七波都说得很清楚。英国科学史学家李约瑟将风水定义为一门涉及心理学、伦理学、美学、地理学、气象学、景观学、生态学、建筑学等的准科学。
神秘甚至迷信的存在，一是因为他们不了解一些事情和现象的本质，二是因为他们不了解这些问题，三是因为有些人根本不想解释。
我认为有必要对这些问题进行澄清和澄清。让更多人知道真相，让更多人知道真正的《易经》。
对于易经的研究，历来有两个流派，一个是香书派，一个是伊犁派。我属于宗派。所以我的书主要是理性的，我只是从符数的角度简单解释了每个卦的卦。其实就算是象术派，用象术解卦又有什么用呢？还要说明一点。
对于《易经》的应用，我觉得可以分为两派，一个可以叫庙门，一个可以叫江湖门。
寺院更像是理论工作者，江湖派更像是实践工作者。
当然，所谓的两派也不是完全分开的，而是有交集的。估计高手很多，大家都在这个路口。
在对《易经》理论的讨论中，我有一点感悟。但在《易经》的应用和实践中，我觉得自己毫无意义。看着庙里的江湖，我还是一头雾水。
【《周易》看作是承接其前上古文化的渊吗？】但是，《易经》的研究不能只在寺庙里做，不仅在理论上，而且在实践上。通过实践丰富对《易经》的理解，进而进一步应用于实践。
如果把世界分为神、人、鬼三部分，那么寺庙中的易经理论可能更多地涉及自然和人际关系的原理，而易经在河流中的实践而湖泊则几乎囊括了天地鬼神。在《易经》的江湖中，有一个直接使用《易经》本身的东西，主要是用《易经》的思想来指导人们的思想和行动，比如辩证思考和紧迫感。
在《易经》的江湖中，也有《易经》的一些延伸或间接使用。比如《周易命名》、《周易算命》、风水、中医、八字、手相、面相、麻布等。有时候我们这些对《易经》有深刻理解的人会不同意使用这些所谓的《易经》，认为这些人很可能是在打着《易经》的幌子推销自己的狗皮膏药。的变化” 。至少我曾经有过这样的认识。

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