“六根清净”指的是哪六根？( 三 ) _如来藏

【根元目为清净四大。】
耳根就是这个肉团根，也叫浮尘根，它的本来面目是「清净四大」由地水火风组成的，这个‘四大’是表‘胜义四大’，‘胜义四大’前面我们在讲‘眼根’的时候已经讲了~‘胜义四大’是没有肉团相的，肉眼根本无法看到；这个‘胜义四大’就相当于神经纤维之类的东西，必须是天眼或者是高倍的电子显微镜才能够看到，超声波也能看到。
【因名耳体，如新卷叶。】
给这个耳根起了一个假名，叫‘耳体’ 。我们给它起名字叫眼睛行不行啊？是不是也行啊！是一个假名不要当真！它的实体是‘地水火风’，‘地水火风’也是假名！其实就是我们的心变现的，讲‘耳体’讲‘地水火风’讲‘心’通通是假名！讲到最后我们都没有办法说出来了，都是假名！所以这个真法唯智乃知。「如新卷叶」把耳朵的相状比喻成树叶。
【浮根四尘，流逸奔声。】
「浮根」就是肉团的耳根。「四尘」就是前面我们刚刚讲完的‘色香味触’啊，‘色香味触’在这个四大当中，耳朵本身就是‘地大’；‘四尘’就在这个四大当中，四大本身就有‘色香味触’有这种特征！「流逸奔声」自从有了耳朵，这个‘一精之明’啊通过耳朵向外攀缘，‘流’是指出流的意思向外攀缘，‘逸’是指不加检点的，为所欲为，显现出它本性的一种粗鲁。「奔声」就是肆无忌惮的在向外面攀缘，喜欢听好听的呀，不好听的就不听啊！贪图享受。这是讲耳根的形成。再往下看‘鼻根’的形成
【由通塞等二种相发，于妙圆中粘湛发嗅，嗅精映香，纳香成根。】
这是在讲鼻根的形成。‘通’‘塞’两种妄尘是香尘，香臭这些味道都是香尘。‘通’是指吸气；‘塞’呢，是屏住呼吸。‘通’‘塞’和前面所讲的（‘明’‘暗’、‘动’‘静’）是一样道理。‘通’‘塞’也是对照来显现的！‘鼻根’是外面的‘通’‘塞’两种妄尘作用于‘一心三藏’当中的‘空如来藏’，这个时候‘空如来藏’就被动地现出‘前七转识’现出了‘嗅精’啊！「于妙圆中粘湛发嗅」‘湛’是指‘空如来藏’ 。‘发嗅’同前面所讲的‘发见’‘发听’是一个道理；就是指我们的真心已经被‘通’‘塞’两种妄尘作用了。「嗅精映香」这时呢‘前七转识’对‘通’‘塞’两种妄尘进行反作用！「嗅精」可以理解为‘前七转识’ 。「映香」就是指‘前七转识’它自然的反作用于这个‘香尘’ 。「映」可以观照为‘中七转识’观照为这个无念分别。「纳香成根」‘中七转识’对‘香尘’反复地作用于反作用，于是呢‘鼻根’这个我们真心本来面目当中本有的‘性具功德’，就随着它们的作用与反作用这个缘分出来显现，于是鼻根就形成了！鼻根现出来以后，‘嗅精’就被肉团的鼻根束缚在里面了，也叫‘色心连持为体’，束缚在里面以后这个第七识啊现在就已经变成了‘后七转识’，它已经有了执著，可以起一念分别。
【根元目为清净四大。】
同前面解释是一样的！是讲鼻根的本来面目，是清净四大‘地水火风’所组成的，‘四大’表示‘胜义四大’ 。
【因名鼻体。】
给它起了一个假名叫鼻体。
【如双垂爪。】
这里是用来比喻鼻子的相状像两个爪一样。
【浮根四尘。】

「浮根」是指肉团的鼻子。「四尘」是指鼻子有四大组成，四大当中具足了‘色香味触’四种特性！

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