“六根清净”指的是哪六根？( 二 ) _如来藏

所以这里大家要明白！这段经文是用间接的方法恒顺众生的办法，来讲眼根是怎么样形成的。我们的眼根不需要这样复杂的过程当下就可以现出来，也是可以的！「浮根四尘」‘浮根’就是指四大组成的这个肉团，‘四尘’是对这个肉团的补充说明，‘四尘’是指‘香色味触’，那么和这个肉团是什么关系呢？大家想一想，这个肉团它是四大之一的‘地大’对吧？是地大！地大本身就有气味吧？本身就是有气味的！任何四相本身就是有气味的，「浮根四尘」的意思就是说这个肉团呢本身里面就含有色香味触，‘色’是指形象；‘香’呢，就是指气味；‘味’任何的物体都有它的味道；‘触’这是指离与合，你离开了‘离合’的话，你就没有感觉，你感觉怎么来的？是因为你去触有离合你才能有感觉。「流逸奔色」就是指眼跟现出来之后啊，第七识这通过眼根进行后七转识，也就是说这个时候啊这个第七识就不是从前的那种无念分别了，这个时候它变成了一念分别，有直觉了！而且它这种分别啊非常的快，一念是1280万亿亿次的生灭感觉，非常的快，其实是无量的一念接着一念啊！可想而知它的这个速度有多快！「流逸」‘流逸’就是指出流，‘逸’是指没有拘束放荡、不加管束的意思；这种习气是众生累劫以来一种贪心呐，非常猛烈的习气。
‘奔’就是指这种习气，速度非常快啊，眼根就攀缘在外面的‘色相’上。那么大家想一想啊，现在是出流，对吧！是向外奔，你现在停止奔是不是当下就定了？停止奔就是定！你根本不用故意再去定，你停止对外攀缘就是已经定了！就像前面刚刚讲过的那个浑浊的水呀，你怎么能让这个浑浊的水变清啊？你放在那里不动，自然里面的杂质就会沉淀下来。我们停止向外攀缘向外奔，当下就是回归啊！不用你再故意去入定了，再去回归了，你停下来的当下，就已经回归！这是讲眼根的形成。下面我们再来看耳根的形成
【由动静等二种相击，于妙圆中粘湛发听，听精映声，卷声成根。】
这就是讲耳朵是怎么形成的！「由动静等二种相击」‘相击’是指一会有声，一会呢没有声音是这种静音，有声音与静音在交替不断地出现，「由动静等二种相击」就是说‘耳根’是因为外面有动静两种声尘在交替不断地出现。在这里大家要注一下，比方说我现在在这里讲话，你们能够听见，听见了动，听见了这个声音，这本身是有声，有声本身是一种声音。那么如果我现在不讲话呢？你们听见的是静音，静音同样是声音。我在前面已经多次的讲解过了，为什么说静音也是声音呢？是你听到了听不到你才知道是听不到的，你才知道当下这是静音。所以静音也是一种声音，一定要明白！这个‘动音’和‘静音’啊，就跟前面讲的‘明相’与‘暗相’都是一样的。动静两种声音也是对待来显现的！如果说只有动的声音没有静的声音你就不能分辨动的声音。如果只有静的声音没有动的声音，你同样不能知道眼前这就是没有声音。你如果永远听到了都是动的声音，没有静的声音的话，你就会精神分裂了。所以动音与静音呐，也是对照来显现的。「于妙圆中粘湛发听」‘妙圆’观照为一心三藏。‘湛’观照为：从别教意义讲的观照为‘空如来藏’ 。「粘湛发听」‘粘’就是作用的意思；就是讲~外景当中的‘动’‘静’两种声尘作用于我们真心的这个‘空如来藏’，‘空如来藏’被作用以后就被动地显出‘前七转识’现出这个‘听精’啊！这里的「发听」和前面讲眼睛的时候那个「发见」是一个意思。‘发听’就是指‘动’‘静’两种声尘作用于我们的‘空如来藏’，「听精映声」‘空如来藏’被作用以后，现出了这个‘前七转识’，这时‘前七转识’对‘动’‘静’两种声尘进行反作用这就是‘中七转识’，‘中七转识’也是无念分别啊，再往下看「卷声成根」‘中七转识’对‘动’‘静’两种声尘反复的作用与反作用，于是呢把耳根这个我们真心本来面目当中本有的‘性具功德’就由它们之间的相互作用与反作用啊，由这个因缘就随缘显现出来了，这个耳根就形成了。也就是说‘耳根’这时即肉根相于‘后七转识’为一体，也就是说这时已经‘色心连持为体’了；‘一精之明’就被这个肉团的耳根包起来了，束缚起来了。从此以后这个‘后七转识’就开始了一念分别，也叫直觉，耳朵就有了这个直觉。‘七转识’就不再是起初‘前七转识’那个状态的无念分别了。

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