⑥天为文成象，地为文成理 。理，物质本身的纹路、层次，客观事物本身的次序 。《系辞》曰：“易之为书也，原始要终，以为质也 。”原始要终，是指探求事物发展的起源和结果 。孔子认为《周易》这一部书告诉我们的，从开始到最后就是一个因果 。任何事情都有因果，有开始就有结果 。“以为质也”，质就是不虚假 。质，本体，本性 。
乾卦九三“终日乾乾”，意犹要格外努力；坤卦六三“含章可贞”，意犹要有文采而正固守之 。坤卦《象》曰：“含章可贞，以时发也 。”意指具有才华和美德需要含蓄而不外露，等待时机成熟发挥作用 。
乾卦变到三爻，全卦成否卦 。天地否的下卦已成为坤，坤为文，文即章，故言“章” 。下卦为内卦，文采在内卦，故言“含章” 。六三阴爻处阳位，阴之中包含阳在内，有半动半静的特点 。文而成章，本是外露之物，却含晦章美，即是说坤格人内含阳刚美质，含蓄处世，这样做“可贞” 。
又坤卦六五《象》曰：“黄裳元吉，文在中也 。”黄，地之色也 。天玄而地黄 。后世俗语“脸朝黄土背朝天”，黄土之地即是坤之质、理、文 。文，文彩也，应有之本也 。大地呈现应有的色彩，无不体现着吉利 。故坤《文言》曰：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也 。”大意是说君子美德内藏于心，畅达于四肢，事业上也就能发挥到极致 。地色黄，黄中色，五中位，故曰“黄中” 。理，文也，坤为文，故曰“理” 。“黄中通理”者，言由中发外，有文理可见也 。
⑦幽明，指有形和无形的事物 。出自 《系辞》:“知幽明之故 。”东晋·韩康伯 注:“幽明者，有形无形之象 。”幽明犹明暗，故多义 。指昼夜；阴阳 。见《礼记·祭义》:“祭日于坛，祭月于坎，以别幽明，以制上下 。”东汉·郑玄注:“幽明者，谓日照昼，月照夜 。”指善恶；贤愚 。见《书·舜典》：“三载考绩，三考黜陟幽明 。”指生与死；阴间与人间 。见唐·元稹《江陵三梦》诗：“平生每相梦，不省两相知，况乃幽阴隔，梦魂徒尔为 。”
⑧互根，阴阳互根，又称“阴阳相成”，是指相互对立的阴阳双方，又相互依存、相互化生、相互为用、相互吸引地共处于一个统一体中 。
互换，相互交换 。即阴阳互化，犹剥极必复，否极泰来 。
⑨知其故，知幽明之故 。知，知道，明了；故，缘故，原因 。
⑩推原，从源头或本原上进行推究 。出自《汉书·淮阳宪王刘钦传》:“推原厥本，不祥自博。”
?反转，犹反过来，指转向相反的方向 。
【系辞传第三四章 浅读国学《易傭》】?气化，阴阳之气的变化 。亦喻世事的变迁 。出自南朝·宋·颜延之《重释何衡阳书》:“岂获上附伊颜，犹共赖气化 。”哲学术语指阴阳之气化生万物 。见宋·张载《正蒙·太和》：“由太虚，有天之名；由气化，有道之名 。”意谓“道”是物质变化的过程 。
?张子，即张载，凤翔郿县(今陕西眉县)横渠人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一，世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙 。张载与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”，有《正蒙》《横渠易说》等著述留世 。
张载在《易说·系辞上》云：“圣人仰观俯察，但云知幽明之故，不云知有无之故 。大《易》不言有无；言有无，诸子之陋也 。”意谓《周易》不言“有无”，而是通过乾坤阴阳动静等来阐述易理 。后世诸子言“有无”，就是简陋了 。按张载的说法，所谓“不言有无”，就是“气能一有无，无则自然生，气之生即是道，是《易》 。”也就是将“有无”都统一于“气”的实在，没有“气”之外的空无 。所谓“气能一有无”，就是以“一”来表述“气”兼聚散两态，能够统摄有形无形的事物 。所谓“气”，就是“一物两体，气也”“一物两体，其太极之谓欤”“太虚之气，阴阳一物也” 。阴阳一物的“太虚之气”，指的就是一物两体的“太极”；“太极”给“太虚”化，也就是给气化了 。这就是张载的“太虚即气”思想，认为太虚之气是永恒的 。

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇专业性较强的问题（如：疾病、健康、理财等），还请咨询专业人士给予相关指导!

• 八字算命：民国风水奇人“不过五”，或真或假的传奇一生
• 传统文化易经八卦之和我一起读梅花14——断卦之法！
• 如何应对舆论传播？
• 德云社一年的收入大概有多少？和本山传媒比哪个多一些？
• 最早的射雕英雄传是哪个版本？
• 2012催桃花运法独门秘传催桃花运法
• 天气越来越热了，新型冠状病毒会不会通过蚊子来传播病毒？
• 你知道哪些中秋节的传统文化？
• 关于给狗狗啃骨头的一些说法
• 流落民间的八字婚姻算命口诀，流传已久，百发百中！算命先生提醒