这也并非毫无依据，在《隋书》里面就记载道：“炀帝初为太子，忌蜀王秀，与素谋之，构成其罪，后竟废黜 。 ” 认为杨秀“行巫蛊事”的罪名，就是来自于杨广的谋划 。 而考虑到最早捣鼓“猫鬼”的独孤陀夫妇，在独孤皇后一家的“求情”下就可以留下性命，而后来出事的隋文帝亲儿子杨秀，却免不了被杀的命运 。 恐怕这件事背后，也不仅仅是一起单纯的“迷信”事件 。
而“猫鬼”对宫廷的影响，在隋朝灭亡之后还没有结束 。 一代女皇武则天，天不怕地不怕，却也在正史里面留下了“怕猫”的说法 。 根据《旧唐书》的记载，简单来说，就是武则天在宫斗得势之后，准备害死王皇后和萧良娣 。 而萧良娣临死之前诅咒道：“愿阿武为老鼠，吾作猫儿，生生扼其喉！”而武则天就当了真，从此在宫中禁止养猫 。
那为什么萧良娣要诅咒武则天变老鼠，自己变成猫，武则天就会相信呢？
学者们最早推测，是因为武则天属鼠，所以才会这么在意这句诅咒 。 而根据武则天的生卒年代推断，她并不是属鼠的，所以学者又提出了新的推断，认为武则天“怕猫”的事情，也是源于宫中流传的对“猫鬼”的恐惧 。
同样是根据《旧唐书》的记载，武则天害死了王皇后和萧良娣之后，“频见王、萧二庶人披发沥血，如死时状 。 武后恶之，祷以巫祝，又移居蓬莱宫，复见，故多在东都 。 ”
而这些迷信活动显然对她的PTSD症状起不到什么治疗效果，最后导致她只能移居东宫洛阳 。 到了洛阳之后，武则天的症状似乎确实有所缓解，如果我们拿科学的眼光分析来看，这是可能是因为，心理状况会受到外界环境的影响，移居洛阳东宫之后，能改变她对环境的认知，也就可以一定程度上缓解“心魔”的压力了 。
后来，也有学者对武则天受“猫鬼”影响提出了质疑，认为武则天看到的“披头散发的女性”，根本就不符合“猫鬼”的形象，而武则天“怕猫”的原因，更多的是因为在唐朝时期，猫的社会形象和宋朝不同，在“可爱”之外，会更多地带有一些灵异色彩，比如说昼伏夜出、爱捉老鼠、形象像老虎等等，而且在当时社会上流传着许多民间故事，称杀害猫之后会遭到报应 。 所以，中国历史上猫的形象，从“可怕”转而“可爱”，应当是发生在唐宋之间 。
当然啦，我们没办法走进隋唐宫廷，去采访研究这些人为什么会害怕“猫”和“猫鬼”，所以对这些历史事件的分析，恐怕难有一个定论 。 但是无论如何，在隋唐时期普遍流行的“猫鬼”迷信，确实在我们的传统文化中，留下了很多“遗产” 。
比方说，隋唐时期的医疗界，就为了解决“猫鬼”这个困扰皇室的“国家重点课题”，做出了很多“研究成果” 。 在太医博士巢元方等奉召撰写的《诸病源候论》中，就记载了“猫鬼之症”的具体症状：“猫鬼者，云是老狸野物之精，变为鬼蜮，而依附于人 。 人畜事之，犹如事蛊，以毒害人 。 其病状：心腹刺痛，食人腑脏，吐血利血而死 。 ”
而那个时代的医坛天花板“药王”孙思邈，也在他的《备急千金药方》里面，记载了几个可以治疗猫鬼症状的“处方” 。
那孙思邈准备如何治疗“猫鬼”呢？我们来感受一下：
“治猫鬼野道病歌哭不自由方：五月五日自死赤蛇烧作灰，以井花水服方寸匕，日三 。 又方：腊月死猫头烧灰，水服一钱匕，日二 。 针灸方见别卷中 。
“治猫鬼，眼见猫狸及耳杂有所闻方：相思子、蓖麻子、巴豆各一枚，朱砂末二铢，蜡四铢，上五味，合捣为丸，先取麻子许大含之，即以灰围患人，前头着一斗灰火，吐药火中沸，即画火上作十字，其猫鬼并皆除矣 。 ”

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