”《宋书·符瑞志》曰：“含仁而戴义 ， 不饮池 ， 不入坑阱 ， 不行罗网 。”《说苑》亦有：“含仁怀义 ， 音中律吕 ， 行步中规 ， 折旋中矩 ， 择土而后践 ， 位平然而后处 ， 不群居 ， 不旅行 ， 纷兮其质文也 ， 幽问循循如也 。”的记载 。体现了麒麟仁厚君子的谦谦风度 。麒麟崇拜之所以能在发展传承中被广大民众和统治阶级所接受 ， 正是因为这种“仁兽”所具备的品质正符合几千年来中国的礼教和儒家风范 。
儒家学派是由中国春秋末期伟大的思想家、教育家孔子创立的 ， 就其目的、功用、宗旨和结构来看 ， 可以说是一个以教化伦理道德为核心的学派 ， 对中国文化和世界文化的发展曾起过较大的积极作用 。儒家思想的核心就是“仁学” ， “仁’可以说是儒学中伦理学说的根本和最高道德准则 ， 其主旨是“爱人” ， 亦即“已欲立而立人 ， 已欲达而达人 。
”“已所不欲 ， 勿施于人 。”儒家认为 ， 人之所以为人 ， 是因为具有“仁爱之心” ， 并以“爱人”与否这样一个道德标准来确定人们是否应该受到尊敬和重用 。
儒家学说是中国传统文化的主导思想 。战国时代 ， 儒墨并称“显学” 。秦始皇运用法家的学说统一天下 ， 焚书坑儒 ， 使儒学受到一次严重打击 ， 但秦朝“二世而亡” 。
汉初尊崇黄老之学 ， 汉武帝听从董仲舒的建议 ， 罢黜百家、独尊儒术 ， 于是 ， 儒学正式居于统治地位 。魏晋时代 ， 玄学盛行 ， 虽然嵇康公开倡言“非汤武而薄周礼” ， 但玄学家仍尊崇孔子为最高的圣人 。隋唐时代 ， 佛学昌盛 ， 儒、释、道三教并尊 ， 但政治法度仍是儒家学说 。
宋代理学兴起 ， 恢复了儒学的权威地位 ， 历宋、元、明、清 ， 儒学受到统治者的尊崇 。直到五四运动 ， 儒学受到严厉的批判 ， 儒学在思想意识上占统治地位的时代宣告结束 ， 儒学独尊的格局一去不返了 。但儒学在传统文化中占有的主导地位和深远影响是无可比拟的 。
在民间传说中 ， 麒麟与儒家学派的创始人孔子也有着密切的渊源关系 。
说孔子降生的当天晚上 ， 有麒麟降临的孔府阙里人家 ， 并吐玉书 ， 上有“水精之子孙 ， 衰周而素五 ， 徵在贤明 。”字样 。既告众人孔子非凡人乃自然造化之子孙 ， 虽未居帝王之位 ， 却有帝王之德 ， 堪称“素王” 。孔子家人将一彩绣系在职角上 ， 以示谢意 。周敬王末年时 ， 有人在曲阜掘土犁田时 ， 竟挖出了那条当初系于麟角的彩绣 。
以后 ， 人们又引申出玉书三卷 ， 孔子精读后成为圣人 。至今 ， 在文庙、学宫中还以《麟吐玉书》为装饰 ， 以示祥瑞降临 ， 圣贤诞生 。
孔子生活的时代 ， “礼乐征伐自诸侯出” ， 礼崩乐坏 ， 社会动 荡不安 。传说麒麟见于郊野 ， 为人所贱 ， 孔子喟叹麒麟“出非其 时” ， 标志着世界的日暮途穷和哲人的穷困 ， 所写《春秋》于此绝笔 ， 故《春秋》又别称“麟史”、“麟经” 。
三、麒麟的吉祥意义与人类的趋利心性

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