【爱历史的土豆】万世师表——孔子与儒家思想的形成( 二 ) _孔子

公元前501年，把持鲁国政权的家臣，阳虎终于被赶跑，51岁的孔子受到重用，开始了他短暂而又辉煌的从政生涯。
最初，他出任鲁国的中都宰，因为有政绩，升为管理建设工程的司空，继而又升为管理司法审判的司寇。
公元前500年，齐国和鲁国在夹谷举行会盟，孔子认为，有文者必有武备，有武事者必有文备，于是便做了文武两手准备，不仅使齐国用武力劫持鲁君的计划失败，还迫使其退还了侵占鲁国的土地。外交上的胜利提高了鲁国的政治地位，也提高了孔子的个人声望。
孔子的一系列措施使得齐国唯恐鲁国由此强大起来，因此，齐国给鲁定公和掌权的季恒子送来美女。
鲁国君臣沉溺于声色之中，疏于政务，孔子无可奈何，只好带回颜回，子路，子贡，冉有等十余弟子，离开父母之邦，周游列国，希望找到实现自己理想的乐土，从而开始了长达十四年之久的颠沛流离生涯。
孔子带弟子先到了卫国，卫灵公很尊重孔子，按照鲁国的标准，给孔子发放俸禄，但并没有给他什么官职孔子周游列国，也不让他参与政事。之后，孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，无处可去只好返回。
孔子在周游列国的十四年中，并没有停止教育活动，他在卫国，陈国先后住了数年，弟子就在身边，师生之间的交流和研讨必然频繁，他带着弟子到列国去周游，本身就开阔了学生的眼界，磨炼了他们的意志。
公元前484年，年近七十岁的孔子被季康子派人迎回鲁国，但还是未受到鲁哀公的重用，在生命的最后五年，孔子专注于教育和古籍整理。
《春秋》
相传《春秋》是孔子所作，“孔子作春秋而乱臣贼子惧” 。孔子使用春秋笔法微言大义，寄托了自己的政治理想，现在一般认为，《春秋》是孔子对鲁国原始国家历史材料进行编辑后，寄托其政治理想的新作品。
《春秋》一书所载年代，就称为春秋时代，但在这期间，孔鲤，颜回，子路，皆先他而去。
年迈的孔子备受打击，5年后，孔子离开了这个世界和他的弟子，被葬在曲阜城北的泗水岸边。
《论语》
孔子门人及其再传弟子，将其学说编辑成书，这就是后人研究孔子思想最最主要的文献《论语》，
孔门思考
据后人统计，在《论语》中，孔子讲“仁”的地方共109次，讲“礼”的地方共75次，所以人们普遍认为孔子的思想的核心是“仁”，“仁”的意义很广泛，几乎包括做人的全部道理，“仁者爱人”“克己复礼为仁”是其中最主要的两个内容。
孔子强调，有“恭，宽，信，敏，惠”这五种品德才算是“仁” 。他要求统治者体察民情，爱惜民力，反对苛政，孔子的这套主张，在那个“礼崩乐坏”的大动荡，大变革时代，不能满足各国富国强兵，争霸图强的需要，这也是各国统治者推崇孔子却不重用他的原因。
孔子“为政以德”认为法治具有强制性，只能约束人们的外部行为，德治具有感化力，只有推行德治，才能影响人们的心灵。他还认为，人才不能依靠自然成长，必须经由教育培养，因此，必须通过教学以造就改良政治需要的“贤才” 。
孔子一生从事教育事业。相传他的弟子三千堪称贤能之才的有七十二人，孔子死后，这些弟子游走于诸侯之间，有的被委任为大夫等职，有的则被留下来教授官员为政之道，这样，在政治上，就打破了贵族对管职的垄断，冲击了父死子继的世卿世禄制，为专制君主自由任免布衣卿相的官僚体制创造了条件，同时，它对传播孔子思想对儒家的形成和发展都起到了重要作用。

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