人物天通苑的新人类《喜相逢》的新“京味儿”( 二 ) 外地人|话剧|城市|剧作|北京

从“小北京”到“大北京”
以四合院和胡同为生活空间主体结构的老北京，其实是以农业文明为基底的内向型生活形态。尤其四合院文化，是一种自足的闭合文化体系。传统京味儿话剧的“传统”文化韵味，就来自于这种内向发展的日常生活。但伴随城市化进程，这种生活形态在当代北京生活中已越来越少见。即便土生土长的北京人，依旧生活在大杂院、四合院和胡同中的也是少数。因此，传统京味儿话剧除了表现邻里间矛盾与互助等日常人生、承载民间仁义和“局气”等宝贵精神资源外，还富于历史和文化价值，既是北京旧日民间生活的活化石，又相当于一个民俗博物馆。但无论如何，题材和人物类型的相对固定，还是在一定程度上限制了传统京味儿话剧传达的北京精神的宽广度和当代性，使之局限于“小北京”范畴。
从这个角度看，《喜相逢》的意义进一步获得彰显。在日新月异的发展中，今天的北京生活，早已突破了农业文明模式，从生活内容到生活节奏都进行着由传统乡土社会向现代大都市的转换。《喜相逢》表现的正是当下的北京，是城市空间不断扩大、文化姿态更为开放、城市精神更为包容的北京，是大部分外来者参与建设和正在融入的北京。赵大河开始只是想“来北京看看，看看北京到底有多好” ，最终决定留下来，正是因为北京的开放和包容为外来者提供了生活家园和精神归属感。除了物质基础，老北京人对新北京人的容纳，让新北京人不再独立于北京之外，顺利融入了老北京人的社群。老北京人的情感接纳与新北京人的精神认同，共同成就了新时代的“大北京”城市气质。通过新老北京人的“喜相逢” ，《喜相逢》描画了当代北京的城市灵魂，建构了更为开放、包容和健朗的“大北京”精神。
配合取材、主题、人物塑造的新意，《喜相逢》的舞台呈现也极富现代感和创新意识。传统京味儿话剧多采用局部写实的舞台布景，展现人物生活环境。《喜相逢》则以整体写意的方式突出现代感。以白色为主调的斜坡式舞台，四围是半明半暗的黑白楼群布设的墙体，中间则是升降式的线条简洁、硬朗的家具。借助树丛景片或一两件桌椅换景，以区别合租户、小花园、居委会、串串店等场景空间。此外，设计者还着意从视觉美学角度突出大都市符号，如换场时黑白光线勾勒的建筑物三维投影，形成光影交错的现代都市景观，与此同时，播放地铁播报站名的录音。拍照式的定格则凝固和放大了那些有意味的生活瞬间。这些视觉和听觉符号不断提示，故事发生在新北京，既营造了简单、明快的氛围，也成为大都市生活节奏的暗示。
展现回龙观、天通苑地区在“回天行动”中发生变化，《喜相逢》不但成功突出了“以人民为中心的理念在大型城市治理中的生动实践”主题，而且在继承京味儿话剧美学传统的前提下实现了艺术创新。因此，《喜相逢》不但在舞台上呈现了一个“新北京” ，而且产生了“新京味儿” 。
【人物天通苑的新人类《喜相逢》的新“京味儿”】（本文作者为中国人民解放军国防大学军事文化学院教授）

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