明朝|明朝制汉服( 二 ) 校尉|时期|汉服|飞鱼|服饰|穿着

罩甲是褂子﹑外套一类上衣的旧称。
明刘若愚《酌中志·内臣佩服纪略》：“罩甲，穿窄袖戎衣之上，加此束小带，皆戎服也。 ” 明顾炎武《日知录·对襟衣》：“今之罩甲，即对襟衣也。《戒菴漫笔》云，罩甲之制，比甲稍长，比袄减短，正德间创自武宗，近日士大夫有服者。 ” 清王应奎《柳南续笔·罩甲》：“今人称外套亦曰罩甲。 ”
襕衫
襕衫为汉服体系。唐代，流行于宋明。襕衫到膝处有一道接缝，称为“横襕”——一般认为这道横襕是对衣裳制古意的恪守而刻意加上的。襕衫领子多用圆领，后来的襴衫，大致也遵循了这一点，只不过领边变宽，并且接衽。明宋时期，襕衫为职官公服，学子亦多穿着。特点：襴衫领为黑，颜色各异。多有黄色，白色，等等。明代襴衫有外摆（有内摆），开衩。宋代襴衫无外摆，不开衩。
直身
直身，古代一种日常所穿的长衫，是明代的一种重要服饰，与道袍，直裰一样是明代士人所穿着的重要服饰。明代兴起的服饰。在官史，陛下，百姓，全有穿戴。
《金瓶梅》：“西门庆约午后时分，吩咐玳安收拾着凉轿，头上戴着披巾，身上穿青纬罗暗补子直身”
直身的特点是两侧有摆，且摆在外部。
曳撒
曳撒又称质孙服，明朝称曳撒、一撒。 “质孙” 是蒙古语“华丽”的音译。质孙服的形制是上衣连下裳，衣式较紧窄且下裳亦较短，在腰间作无数的襞积，并在其衣的肩背间贯以大珠。明朝时期，内臣、外廷都有穿着，并且和原本的汉服特点进行融合，开创其他形式，如：麒麟服、飞鱼服。明代统治者也看到质孙服的活动便捷、穿着舒适的优点，明太祖朱元璋洪武六年（公元1373年）将质孙全面继承，制定其校尉服饰：“令校尉衣只孙，束带，幞头，靴鞋。只孙，一作质孙，本元制，盖一色衣也。 ”这里的质孙应是有细摺的辫线袄。明朝蒋一葵曾记：“在朝见下工部旨，造只逊八百副。皆不知只逊何物，后乃知为上直校鵞帽锦衣也。 ”明朝万历年间，许多人已不知只逊（质孙）这个词了，但此时校尉衣仍沿用明初校尉质孙的款式。后来明代皇帝外出乘马时所穿的“曳撒” ，就是把辫线袄这种质孙服衣身放松加长改制的服装。
直裰
直裰起源于唐朝，是从宋朝开始就有的一种汉服服饰。据宋赵彦卫《云麓漫钞》谓：“古之中衣，即今僧寺行者直裰。 ”两宋时期的直裰多为僧侣穿着（少数文人也有穿着）。而到了明朝时期，直裰的款式发生变化，在文人、士大夫中流行。明朝时期直裰无外摆，可当贴里穿。
贴里
贴里，又写为“帖里” 。是明制汉服的一种，在服装学上是出现腋下的、系带的袍，通常穿在圆领、褡护之下。贴里( terlig) 正是(下摆有褶的)断腰袍的蒙语称呼, 在康熙五十六年成书的《二十一卷本辞典》中解释为绸缎做的带褶的长袍。现代蒙语中贴里仍是袍的意思。贴里、帖里是蒙古语有褶子袍子的意思，是自元代的舶来品。
在明代的士庶群体中，贴里也广泛作为常服。明代士人通常将贴里穿在袍内或褡护之下，贴里的褶子能使袍身宽大的下摆略向外张，显得端庄稳重。贴里根据其形制还可分为大褶、顺褶、旋褶等

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