风水当然是传统建筑理论的一部分 。（东南大学《探寻风水本源》） 风水作为中国古代建筑理论，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分 。它包含了自然知识、人生哲学、传统美学、伦理道德等多方面的丰富内容 。事实上，风水也可以说是中国古代神圣的环境论和方位论 。风水理论的目的是：审视自然、顺应自然、有控制地利用和改造自然，选择和创造最适合人们身心健康和行为需要的建筑环境，从而达到阴阳相通，天人相通，身心和谐 。（人民日报96.8.23 第九版北京建筑工程学院韩增禄风水评价） 。（三），中国风水相关现代学科国内对风水的理解：中国风水是建立在我国传统文化及其科学技术的基础上，对人居区位、规划、建设进行分析 。一门实用的技术，涉及美学、文化、历史、伦理学、心理学、建筑学、社会学、政治学、哲学、公民政治、宗教、民俗学等 。从融合多种文化现象来研究风水、历史的内在属性可以研究风水的发生、发展、衰落的过程；伦理可以研究人的道德观念与风水的关系；心理学可以研究什么心理状态促使人们相信风水，社会学可以研究风水所处的社会土壤生活；美学可以从人与环境和谐的角度研究风水，政治学可以研究inf风水对中国社会进程的影响；哲学可以研究唯物主义的简单辩证法和愚蠢的唯心主义如何在风水中混合形而上学；民政可以从民建的角度来研究风水的殡葬建房问题 。

国外对风水的理解过去，西方科学研究人时不考虑人以外的环境，而研究客观自然环境却忽略了人本身 。随着自然科学各学科的深入发展和相互渗透，逐渐出现了跨越两个学科的所谓边缘学科 。从学科分工，到再次交叉综合，如人文地理学、人文地理学、行为地理学、环境心理学、心理场论、医学地理学、生态气场优化等 。终于回到了中国风水“天地人合一”的道路，这就是当今世界风水的由来风水学最佳时间是什么，风水也走向了世界，不单单是中国（四）中国风水的定义：综上所述，中国风水究竟是属于中国传统文化还是实用科学技术的范畴，目前还无法从单一的现代学科角度来定义 。只能概括为：中国风水是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术 。香斋、土寨、兴发、青中、青鸟、青舞、侃雨等，都是指风水，如今风水的称谓在民间流传甚广，可填充通用名称； Kanyu的称谓在学术界 。人们普遍认为它可以称为学名，其他的可以视为别名 。（一），风水：它的名字来源一般公认是晋代郭璞的《布宁经》古文，云：“七成风散，界水止 。

【图 中国风水学是文化？是科学还是迷信？】 。. . 所以叫风水 。在风水之道中，得水为重，藏风次之 。“其中，‘气’被视为宇宙万物的最基本单位 。”，是中国古代的一大发现 。从现代的角度看，“气”是一种力，一种场，一种波，“气”的存在是不断流动的 。“气”的本质应该是超微粒子 气生于“天地之始”，是“万物之母” 。1987年，美国的罗斯巴赫小姐写了《风水——中国的方位艺术》，说：“气是风水中最重要的因素”，“如果你知道气，你就会明白风水中的一切 。”风水发现“气”，是不是预设了宇宙波、场，还是未来将被证明的最小物质？综上所述，风不能一概而论：它的名字来源首先来自主持的新书《淮南子》汉代淮南王刘安所著，《淮南弘烈》第三卷《天训》，侃，天道；风水考察山川地形，阴五行和阳，除排列方位外，还吸收和挖掘了占星、生肖、时好时坏等各种理论，发展到汉唐，逐渐达到人类追求的最高境界 。“天地人合”，也促成了人类文明史上划时代的发现和发明，即指南针的发明和磁偏角的发明，这是阚玉嘉的一大科学贡献 。

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