有时候风水师用的方法是以恶还恶，化解煞气邪气( 二 ) _风水

因为前世造的业因不同，今生感受不同。所谓环境，包括父母的基因、文化和文明背景、教养和教育，甚至兄弟等亲戚、老师、朋友、同事、同学，都会影响人生的命运。如果前世的因缘不好，而今生的环境也不好，那未必是不好的决定；只要注意心灵的修养，身体的健康，知识的增长，智慧的发展，原来的命运就会改变。所以，一个人一生的命运，只根据出生年月的命理来判断，也不是没有道理的。
命理和面相应该分开说：命理就是所谓的生前八字，属于先天。相礼是指出生后，一方面接受父母遗传的身体特征，包括面、骨、声、掌等；出生时的外貌随着生命的进程而发生不同程度的变化。这是原则的总和。所以命理是无法改变的，相位的原理可以随时随意改变。因此，没有固定的阶段，也没有固定的命运。当然，它是否值得信赖。
对于风水和地理，根据天体方位和地理形状来判断其对人的影响利弊，是自然而然的常识。顺应自然，则可得天时之义，得山河之利；如果你违背自然，那就相反了。从哲学上讲，这是一门形而上学的应用哲学或自然科学。现代人也用磁场和磁力的科学依据来解释风水和地理的原理；磁力集中点和磁场方向对人体有益，对人的情绪也有好处；否则，反之亦然。
所谓风水，风即是风，是来自空气的生命力；水是万物生长所必需的，是来自大地的生命力。这两种能量结合在一起，再加上可以吸收充足阳光的地理位置，不就等于人们所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？
但我认识的著名地理学家李以农先生说：1、积功2、生辰八字3、地理风水，三个条件必须同时具备好吧，做个富贵长寿的考验。所谓生辰八字，是先天命理；所谓积德，就是后天的勤奋；地理和风水只占其中的三分之一。命不好，心邪，行不正，风水就不好；即使风水好，也会被洪水、地震等自然灾害破坏。又道：“风水三分，七分尽。”也就是说，风水必须加人为努力改善环境。因此，从佛教的角度来看，风水和地理是有原因的，但不一定是决定性的。
在古代，祖师能修高山深山沼泽，修草原，修丛林，修道，后来成为名山。既然是名山，那一定是风水好，地理好。万年不倒，万年不败。这是一个很好的风水和地理。没有人为和自然现象。比如，民国二十五年，虚云老和尚在曹溪门亭重振南华寺时，有大雨筑堤，改道。
另外，我们新北投中国佛教文化中心的位置非常舒适，因为我从周围的环境和方位得到了自然的反应，所以在问地理学家之前，我已经选择了位置。当决定和结果由专家确定时，他们都说：“好！好！”我可以说是一个没有地理和风水知识的人，只知道原理，认为这个原理和另一个原理在原理上应该是相似的。这是。因此，我相信和不相信；对我自己来说，我不必相信；为了顺风顺水，安抚大众，请专家鉴定作为参考也是无伤大雅的。所谓参考仅供参考，不可盲信，否则会给生活带来心理困扰和不便。
另一方面，专业的占星师或被称为杰出占星师的人很少能找到适合自己的风水和地理，很少有占星师利用自己的理论和经验来改变自己的命运。所以，佛教徒要以学佛为根本，以佛法为根本，以化众生。有智慧的人不妨试一试，中下阶层的人学习这些杂书和外术，应该有所限制，浪费时间，妨碍修炼。
佛教解释如何看风水
根据现代学者的考证，历史上对风水的最早定义是晋代的郭璞。他在他的名著《葬书》中说：“葬人，乘气，乘风而行。水止，古人聚其而止，做完后，停了，所以叫风水。风水之法，取水为重，蓄风为辅?? 。”由此可见，风水是配土的艺术，重点在于对居住和墓葬环境的选择和处理，以达到求吉避凶的目的。

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