中国历史上到底有多少人被诛灭九族呢？真实的答案会让你意外( 三 ) _时尚生活

汉文帝大怒，于是下诏恢复族诛之刑，并下令将新垣平“夷三族” ，之后景帝时期的晁错、武帝时期的李陵皆以族诛。

曹魏时期， “夷三族”之刑仍然被继续使用，但相对于秦汉时期却略微有些不是那么残酷。
此时，已嫁妇女不再缘坐父母之罪，也就是说此时已嫁妇女不在“夷三族”之列。为什么曹魏时期会突然把已嫁妇女排除在“夷三族”之外呢？这还得“感谢”司马懿的儿子司马师。
魏正元二年（255年），曹魏镇东大将军毌丘俭及扬州刺史文钦因司马师擅行废立而举兵反叛，后兵败被杀。
举兵反叛者属于谋反，依照魏律，这是绝对会被判“夷三族”的，因此毌丘俭三族都是要被送上断头台，因此毌丘俭的儿媳荀氏也在株杀之内。
荀氏是颍川荀氏出身，她的族兄荀顗、族父荀虞都与司马师有姻亲关系，且属于政治联盟。
荀顗、荀虞为了救荀氏，求到了司马师那里，司马师也不想因为这件事得罪颍川荀氏这个同盟，所以就要求魏帝曹髦下诏，允许荀氏与毌丘俭的儿子毌丘甸离婚，这样就能免遭处死。
但是，荀氏的女儿毌丘芝作为毌丘俭的孙女按理是绝对逃不过一死的，然而又有哪个母亲会眼睁睁看着女儿被处死呢？
为救毌丘芝，司马师和颍川荀氏也想尽办法，最终在他们的安排下，魏律被更改，已嫁妇女只缘坐夫家之罪，而不再缘坐父母之罪，株连不及于出嫁之女。

西晋时期， “夷三族”的范围再次被缩小，此时被判“夷三族”的，父子同族男虽无论老少依旧被处死，但女子无论是不是出嫁都免于处死，而是没为奴婢。
为什么西晋时期会再次做出这样的改变呢？
惠帝永康元年（300年），御史中丞解结因被人诬告，判夷三族。
皇帝的旨意下达时，解结的女儿恰好要在明天出嫁，因为西晋沿用曹魏的律法，所以依律出嫁妇女是不在夷三族之列的，但解结的女儿要在明天才算是出嫁妇女，所以为了救她，解家就把她的婚礼提前，让她提前一天过门。
然而，解女却不愿意独活：“家既若此，我何活为！”决意跟家人一同赴死。
消息传出，京城百姓都被其的慷慨赴死的行为深深感动，纷纷祈求朝廷能放过她，一时间舆论哗然。
这时，朝廷眼见民意如此，加之朝中与解结交好的官员也在暗中使力，所以西晋朝廷最终再次修改律法，规定“夷三族”不再涉及女子，女子无论出嫁与否一律不处死，只是没为奴婢。

南北朝时期，夷三族女性只被罚没为奴而不处死的做法被继续沿用。
南朝梁武帝天监二年（503年）制定新律令明确规定：“谋反、降叛、大逆已上皆斩。父子同产男，无少长皆弃市。母妻姐妹、及应从坐弃市者妻子女妾，同补奚官为奴婢。 ”
意思就是涉及族诛的，男子无论老幼皆处死，女子皆没为奴婢。
北魏时期亦规定：“大逆不道腰斩，株其门籍，年十四以下腐刑，女子没县官。 ”仅父子从坐弃市，女子仅被没为奴婢。
隋朝时期，在法律上“夷三族”的范围再次被进一步缩小。《开皇律》规定：“大逆谋反叛者，父子兄弟皆斩，家口没官。 ”此时夷三族只牵连父、子和兄弟，女子皆没为奴婢。
然而，隋朝在法律上虽然缩小了“夷三族”的处死范围，但是隋炀帝时期却扩大了株连的范围，此时隋炀帝将夷三族扩大至夷九族。
《隋书.刑法志》载：“及杨玄感反，帝诛之罪及九族。 ”《唐六典》亦载：“（隋炀帝）末年严刻，生杀任情，不复依例。杨玄感反，诛九族，复行裂首，磔而射之。 ”隋朝末年，炀帝亲征高句丽，楚公、礼部尚书杨玄感举兵反叛，事败，隋炀帝下令夷杨玄感九族。

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