传统文化的习俗与特点--原始信仰长期留存原始( 六 ) _民俗

黑龙江的蒙古族、内蒙古草原的蒙古族、甘肃、云南的藏族、青藏高原的藏族等民族之间也存在着差异，都具有一定的地域特征。的民俗。
中国民俗的上述特点与一些民族比较单一、生态环境不太复杂的国家的民俗有很大不同。这告诫我们，在研究中国民俗时，切不可一概而论，泛泛而谈。只有在注重其统一性和完整性的同时，也注重民族和地域的差异，才能了解中国民间传说的全貌。

四、一致且不断变化
说到中国传统民俗，当然在很大程度上涉及到汉族的传统民俗。以汉族为主体的中华民族历史悠久。在漫长的历史进程中，中国古代文化发生了种种变迁，不断吸收和融合多种外来文化，但始终保持着源源不断的思路。系统的不断发展。上述情况反映在民俗中，表现出既一致又不断变化的特点。
从物质生产和物质生活的角度看，中国与其他民族一样，在经历了原始的集聚、渔猎经济之后，进入了农耕时代，在农业生产中，生产工具和生产技术也在不断改进。相应地，人们的衣、食、住、行、运、贸等也不断从愚昧走向文明。就社会条件而言，中国也经历了由低级向高级的演变。这一时期，具体的经济、政治和社会制度发生了各种变化。
从宗教信仰看，在原始的信仰习俗长期延续的同时，道教也相继出现，佛教、景教、摩尼教、伊斯兰教等相继出现。由于历史的变迁和外来文化的引进，在节日、娱乐、比赛等方面也发生了许多变化。因此，审视中国民俗的传承，我们可以发现，它不仅保持着固有的传统，呈现出鲜明的中国特色，而且不断变化，呈现出显着的时代特征。
如果深入分析，就会发现中国传统民俗的变化是不平衡的、不同步的。在各类民俗中，衣食住行等消费民俗是最为活跃的部分。以饮食为例，《礼记·内则》记载的周朝美食只有“泡肉”、“炒牛肉”、“浆鱼”、“@⑥珍”等，做法很简单，而当时常人难以享受肉食，因此春秋时期的曹贵有“肉食者可鄙”之说[17] 。到了唐代，情况就大不相同了。根据魏菊元《菜谱》和谢谈《菜谱》中所含食物的统计单凭以上记载，就足以让人头晕目眩。明清以来，世界各地的名菜小吃数不胜数。
服装也发生了很大变化。战国时期，传统风格成为“胡服骑射”已为人所知，而在唐代，采用和融合胡服风格已是普遍现象。宋代服饰已经形成了喜欢“转古”的倾向，宋代文学中关于“风俗奢靡”、指责“怪衣妖衣”的言论[18]可以说比比皆是。吴子牧在描述杭州风俗时说：“自从春@⑦yòu，衣服就更容易穿了，还有一些后世的。，不是昔日的朴素”[19] 。晚明，追求美已成为一种社会时尚[20]，“ 学者和人民争相吹嘘中国服装，农村妇女也喜欢穿中国服装”[21] 导致学者和官员发布“非常漂亮的衣服” 。混乱的世界。[二十二]
出行从坐车骑马到坐轿，住房和家具从简陋到奢华，这些也都体现了消费民俗的巨大变化。从正史《礼记》、《御府经》，以及历朝历代对人民衣食住行的屡禁不止和一些不可回避的放松，我们就可以看出统治者的恐慌和无奈。
相对而言，民间信仰和风俗习惯比较稳定，变化非常缓慢。历朝历代下令取缔民间“娼堂”却未能成功的另一方面说明了问题所在。
还有一些民间活动，虽然形式延续了很长时间，但实质却发生了重大变化，这在传统节日习俗中表现得尤为明显。比如元旦燃放鞭炮，原本是一种驱鬼的手段，后人却被用来营造欢乐喜庆的气氛。到了宋代，人们就可以制造双声爆破和连续爆竹，并创造了各种烟花。除夕夜，通宵达旦，雷鸣般的爆炸声，绚丽梦幻的烟花和鼓乐，欢呼声交织，将节日气氛推向高潮。元宵节起源于用灯祭祀神佛，后来也充满了看花灯的娱乐元素。立春弘道的《迎春》对当时热闹的春节进行了非常生动的描述。端午节原本是“恶日”，但自宋代以来，也被视为“葵花石榴争美，栀子艾争香，牛角彩金，菖蒲”的好时节被削成玉” 。，人们还“大吃大喝”、“捉弄时间” 。[23] 还被誉为“葵花石榴争美，栀子艾争香，角成金，菖蒲切玉”的好时节。，人们还“大吃大喝”、“捉弄时间” 。[23] 还被誉为“葵花石榴争美，栀子艾争香，角成金，菖蒲切玉”的好时节。，人们还“大吃大喝”、“捉弄时间” 。[23]

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇专业性较强的问题（如：疾病、健康、理财等），还请咨询专业人士给予相关指导!

「辽宁龙网」www.liaoninglong.com小编还为您精选了以下内容，希望对您有所帮助：