那么，“简单”这个词是什么意思？乙脂甲骨文的形状，就像两手拿着一个水容器，倒进另一个容器里 。至于青铜上的铭文，是省造形的，郭沫若看到这里就怀疑是“易”字 。文开头，他说：“如果你没有看到这个形状，你就不知道省文是什么！”印章一角的形状在晚上被破坏，直到印章失去了原来形状的形象而被破坏 。徐深虽然是汉代杰出的文献学家，但出土的古籍却没有今天那么多 。所以，一字“易”，他看形状附在“蜥蜴易”上，还说“日月易变，如阴阳 。也”，这其实是汉代刺破的解法，令人难以置信 。近代外国人已经从“易”二字看出，钥匙的形状继续是“开锁的钥匙”的意思 。“生命之谜”！众所周知，古钥匙中没有这样的弹簧齿结构，这样的考证是可以容忍的！当然周易入门知识，汉人用日月来形容阳与阴，故议“义”之理的用意，诚恳易懂，如魏伯阳的《申通启》 。“日月易变，刚柔并重”正是“日月”对应的“刚柔”字结构：“刚柔”也是“阴阳”，它们与“日月”的关系有关 。“容易”真正意味着“改变” 。至于“系词”中所说的“挂如明，日月”的“日月”，只取阳阴之意 。因为它所说的“象”就是“易就是象，象就是象” 。“形象”是指人眼所感受到的形象 。需要注意的是，古字“日”是“越”；古文字中，“日”“月”合二字只有“明”──“行相轩明”──“明”的甲骨古或形，犹如日月照耀！由此看来，于凡注《神通云》谈“易”时，解释说“字出日月”确实是对后期文本的一种解读，与原文不符原文的意思 。故《系词》曰：“日月之道，有德而明”；又说“日去月来，月去日来，日月相推而生光”，可见“易”的本义 。不是“日月易”，而是双杯象形所表现的“体贴”的意思 。因此，我不认同“日月易”的主流观点，因为汉代 。
综上所述，《易经》的名称应该理解为“考虑和把握一般意义上的变化规律” 。至于《易经》，则是后人为在天地间、纬度上彰显其功德而加的尊称 。正如“系”所言：“易”合天地，故能融天地之道……与天地相似，故不违 。知天下万物皆利天下，无非《易》是一书，而且浩瀚有备，有天道 。”《易经》是浩瀚浩瀚……如果是天地之间，那就有备而来！”
周易学习的基础知识内容是根据张成老师喜马拉雅调频易经的应用智慧内容整理的 。

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