第256期“文化”是一种不必特意传授|術術( 二 ) _炎黄文化

第三，汉族文化的一个非常重要的特征是“三教合一”的信仰世界。宋孝宗、永乐帝、雍正帝无不说“儒治天下，佛治心，道治身” 。也就是说，儒家掌管社会治理，佛教掌管精神修养，道家掌管身体修养。这三个宗教似乎很和谐。其实，从历史的角度来看，道理很简单。在中国，佛教和道教没有绝对性和神圣性，因此很难看到宗教之间的争论，也不太可能发生宗教之间的战争。
第四个特点是中国最有趣的阴阳元素。不说阴阳，五行有两个原则。一是相生相克，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，是相生的轮回；第二个原则是五行可以连接一切。比如五个元素可以匹配南、东、北、中五个方向；五种颜色可搭配蓝、白、红、黑、黄；可与宫、商、角、羽五音相配；它们也可以与五种口味搭配。甜、酸、苦、咸等。把万物连接成一个大网，是我们祖先了解宇宙万物的知识库。现在大家都学过科学，对此也有疑惑，但在古代，这是我们认识世界最关键的基础。在此基础上还产生了一整套知识和技术。
第五是中国人的世界观。中国古代的世界观与其他国家和民族大不相同。中国古人有一种宇宙想象，叫做天地，即天圆如盖，地如一盘棋。即天圆如笠，地如围棋。天空的中心在哪里？古人想象北极。古人认为地球的中心在哪里？ “洛在天上。”洛阳是地球的中心。因为这个概念形成的时候，很可能是东周，当时的王都在洛阳。因此，中国古代以洛阳为中心。在想象中放大圆圈，这是地球的形状，所以有“九衣”或“五衣”之说。五千里，地球是那么的方方正正。但是由此形成的一个重要概念是，中心的人越多，文明程度越高，外围的人越多，文明程度越低。这些是南蛮、北地、东夷、喜荣，中国很早就形成了“华夷观”，认为中国人是文明人，周围的人是蛮夷。蛮夷不得不接受文明人的启蒙，于是形成了一套“世界观”，即以我为中心想象世界。这种想象和观念逐渐发展起来，不仅成为民族志和地理学中的文化概念，而且形成了一种政治制度，即“朝贡制度” 。
如果把这五个方面结合起来，就构成了一个非常明显的汉族文化。但是，需要再次强调的是，现代中国是由五方混合而成的，甚至汉人本身也是五方的混合。从秦汉到隋唐，实际上外来民族不断进入，汉民族逐渐吸收、融合、混入其他民族。
中国文化是复数，不是单数。
三个
不同的文化转型
从历史上看，长期以来，中国一直“在传统中变”，主流文化一直在汉文化传统体系内进行调整。这是因为在中国古代，无论是佛教、三义教、伊斯兰教、基督教，还是明清时期的天主教，都没有任何文化可以挑战和改变汉族文化。因此，变化都是对传统的调整、适应、改革和变化。但到了晚清，由于舰炮强大，西方势力东扩，中国不得不“异变”，不得不超越传统，文化面临危机。
1895年至1919年，是中国思想文化转型的最重要时期。在此期间，你会看到所谓的“三项基本原则和五个常务委员会”发生了很多变化，变得非常彻底和强大。面对西方和东方大国，中国人处于焦虑和紧张的状态。昔日的自信和稳重已难觅踪影，风度、大度、从容也越来越格格不入。
相应地，我们刚才讲的汉文化的五个方面也发生了变化。
一是“五四”新文化运动提倡白话文。提倡白话无疑是非常正确的，因为要普及识字率，提高人民的文化水平。但是，也存在新旧文化断裂的问题。昔日的文言文，代表着高雅、礼貌和尊严，以及文化和文化，已经不复存在。当原来的口语变成书面语时，雅语和通俗语的地位就丧失了，同时雅语和通俗的区别也不再区分了。不知道你现在有没有这样的感觉，自从白话文成为主流以后，再也没有优雅的写信方式了。其次，现代汉语融入了太多新的现代或西方词汇。这些话进来后，我们通过语言感知的世界发生了变化。第三，特别是1950年代以后，中国提倡简体字，拉大了文字与原图的距离。简体字虽然好学，但脱离了原来的“形”，越来越像抽象符号。在中国传统文化中，问题来自于形象文字的思考、书写和表达。

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