南怀瑾老师：先天八卦图和后天八卦图的区别是什么？( 二 ) _后天八卦图

一位道家曾建议，在学习《易经》之前，最好先阅读《易经》。孔子的《易经》真正把《易经》从理论提升到了哲学层面。
当时我并没有把它当回事，但当我真的把《许辞传》翻来覆去地看了一遍时，我真的服气了。
孔子真正留下来澄清思想的是《谢辞传》。
如果将先天八卦图比作伏羲留给我们的宇宙坐标图，其实这个三维坐标图一直在不断完善，直到文王周公时期。
文王根据自己的观察和实践，将先天八卦图不变的静态坐标图转化为无尽的动态运行图——后天八卦图。
八卦组合成六十四复卦。这六十四卦，其实是更精准、更具体的坐标点。
周公还给六十四卦起名，并加上简单的注释。
春秋时期学习周易阴阳学说的心得体会，礼崩乐坏。那是一个信仰崩塌的时代，也是一个思想禁锢最少的时代。百家争鸣，每一个有思想的人都有自己的粉丝。

孔子只是其中之一。他有才华，有理想，但事业并不顺利，直到他回到鲁国，开始潜心研究《易经》。
在“魏编三师”之后，孔子才真正学会了理解易。他看到时代变了，从他生活的那个时代开始，人们面临的主要矛盾不是“人与自然”的矛盾，而是“人与自然”的斗争。
因此，孔子从“人与人”的社会人文视角重新诠释了“说卦” 。《习辞传》是对他思想的完整阐述。
在《习辞传》中，孔子从四个层面清楚地阐述了他的学习经历：
一、八卦运作法则的本义。
其次，八卦运作的本质是时间和方位的变化。
第三，人的好运和坏运也是时间和地点变化的结果。
第四，如何通过观察时间和地点的差异来预测吉凶。
这里请注意，在先天八卦图中，人是观察者。在人文社会中，人是参与者。也就是说，我们所有的预测和占卜行为都是以“我”为原点的。
孔子从这里开始使用后天八卦图。
孔子在《西辞传》中明确使用了“河图”的数字，即：
“天生水，地生六。二生火，七生火。三生木，八生木。四生金，九生地，成就它。”

这里用到了“水、木、火、土、金”五种元素。但请注意，这里的五要素并不是指具体的五种物理物质，而是指它们在运行中的运动特性。
水往下流，火往上升，木为生长之能，金为固性。这四种物质都需要土壤的参与，而土壤的性质是用来储存和储存的，所以土壤占据了中心。
河图与八卦相结合，完成了《易经》的“形而上”结合，是理论与实践的统一，真正把《易经》变成哲学。
请注意后天八卦图的适用范围有限。文王以河洛地区为中心，确定了自己的位置和时间。使用获取的八卦图进行预测。

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