他道出了青楼女子的真相，内娱却不敢播( 二 ) _时尚生活

就是在这时，他想到了戏剧。
他发现，在戏剧里，他可以倾其所有地表达自己的过往所学，以及内心所感。
喜怒哀乐，爱恨痴怨，悲欢离合，忠孝仁义，那些人生的喜悦、悲痛、希望与失望都能通过戏剧所表现出来。
于是戏剧，成为了关汉卿新的人生。

所有伟大的文艺作品，都是创作者面对世界的告白。
而透过关汉卿现存的18部作品，我们也能清晰看到经历对他认知的种种影响。
首先是科举。
在《金线池》《绯衣梦》《谢天香》等作品中，他反复用“金榜题名后，有情人终成眷属”来作为才子佳人大团圆的结局。
甚至《陈母教子》完全就是一个非常说教性，讲述母亲教子有方，最后三子皆中状元的故事。
科举，关汉卿人生最初的梦。
现实中失去了，他只能在戏剧中找到寄托。

接着，是战争。
身为汉人的关汉卿出生在被金朝占领的中原，元人灭国已是打击，最后，连故国南宋也被亡了。
身份的迷茫，社会的动荡让他始终活在战争的阴影里。
关汉卿的18部存世作品里，有6部都有战争元素。
其中最有名的《拜月亭》，就是以蒙金交战时期为背景，讲述了两个因战乱与亲人失散的男女，在逃难中产生感情，私下结为夫妇的故事。
在这部戏里，我们能看到无数难民就像狂风扫荡下的蚂蚁，在白骨如山的荒野行走， “行一步，一叹息” 。
关汉卿极力描写覆巢之下，弱小个体的悲鸣和绝望。
这些人的经历，就是关汉卿自身的投射。

最后一个戏剧主题，就是居于社会底层的女子。

如果说科举是求而不得，战争是逃无可逃，都是关汉卿过往人生最强的旋律，无法避免。
那么底层女性的苦难，则是关汉卿在行路难的过程中一点一滴的触目惊心，然后感同身受，不能不写的。
正如上文所说，虽为书生，但动荡的环境，让关汉卿从未得的应有的认可。
再加民族融合后的政局混乱，而关汉卿本人也与居于社会最底层的戏子生活在一起。
朝野惶惶不安，人生没有归处，生计难以维系，这都让关汉卿感到不安与痛苦。
而此时，他看到了那些台上的歌妓女子。
这些女子，和关汉卿有着同样杰出的才情，不仅能歌善舞，表演节目，甚至还能赋诗作曲。
但她们的处境却更为艰困。
不仅社会地位低下，可以被任意渔色猎艳，残酷奴役。
在遇到不平之事后，甚至无法像男人一样为自己的冤屈发声。
相比于关汉卿，她们才是底层中的底层，弱者中的弱者。
于是，关汉卿想为她们做点什么。
现实中，关汉卿无力改变她们的命运，于是他就往戏剧中为她们发声。
在关汉卿的作品里，有三分之二都以底层女性为主角。
妓女、婢女、乳娘、农妇、寡妇、寄人篱下的弱女……
而最有名的，还是《窦娥冤》。
或许我们现在对《窦娥冤》的印象还只停留课本上的几句戏文。
但只要读完全本，我们就会知道，窦娥其实更像是当时底层女子最典型的代表。
因为她遭受了，你能想象到古代女子所能遭受到的最全面的权力碾压。
首先是父亲，为了自己的前程，窦天章用仅仅四十两银子就将女儿窦娥卖做童养媳。
接着是婆婆，窦娥与丈夫十分恩爱，丈夫病死后也心甘守寡，是婆婆，硬逼着她改嫁张驴儿。
然后是男性，张驴儿想霸占窦娥未果，便诬告她毒死了自己父亲，即便是一个泼皮无赖，依然是可以压迫窦娥。

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