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小众的执念 , 不只为了装
其实 , 对小众的执念 , 也并非抓住品味不放 , 非要争个高下 , 很多时候是年少无知的我们在嘈杂纷繁的大众媒体时代为自己寻觅的一处精神庇护所 。 从阅读 , 到音乐 , 到物品的消费 , 追求小众 , 不单单是那份觉得自己并非泯然众人的优越感 , 还有因长时间的情感寄托而生的一种占有欲 。
【朴树星座星盘分析 星座星盘分析】曾经有一位女作家坦言:“当知道《麦田里的守望者》是一本畅销书的时候 , 我觉得非常失望 。 在此之前 , 我一直以为它只是属于我一个人的 。 ”真心的喜欢 , 容易延伸出“守护”的心情 。
当一个小众的偏好变成大众的流行 , 就好像从一件私人的用品被共享带来的剥夺感一样难受 。 因为大众永远代表着平均和一般的喜爱度 , 远远达不到你自己当初在人群之外依然情有独钟的那份感觉 。

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“小众”是文艺青年选择读物的一个标准 。 图 / Unsplash
就好像有朋友在好妹妹乐队没有火之前 , 会看他们上传的每个视频 , 关注主唱的每个动态 , 花钱听livehouse的每场演出 , 这个乐队仿佛是只属于他自己的 , 她所投入的情感以及金钱不仅是一个私人情感的寄托 , 更是一种对自我身份的认同 , 在这万千世界之中 , 你我都是独一无二的那一个 。
而听歌也不再是为了听歌 , 带有一种回归的仪式感 , 提醒自己与大众的平庸化保持距离 , 拥有和偶像一样独立和批判的人格 。
正如史航与一众小时代脑残粉的骂战中说过的一句话:“不被傻冒听说 , 真是所有美好事物的生存之道啊 。 ”

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好妹妹乐队如今已成为“街歌” , 看来往事真的只能回味 。 图/ 四川交通广播
小众必将被大众收编?
当你在公交车上 , 隔壁的手机铃声响起的不是《最炫民族风》而是《董小姐》;当《成都》变成烂大街的口水歌 , 也会想到曾经自己在偶然在深夜听到歌曲demo时那种奇妙的个人体验 。 小众的事物也并非不能共享 , 本来这些精神消费就是孤独的人渴望获得的认同 , 喜欢小众的人也希望可以有知音和自己一起讨论 , 一起感受 。 但又不希望这个圈子过于大 , 沦为大众 , 成为廉价的消遣 。
对于小众的圈子来说 , 曾经的豆瓣网是一个栖息地 。 形形色色的小组因兴趣而建 , 因其以个人为中心的主动性 , 形成一条长尾 。 如“元音大雅(昆曲爱好者的圈子)”“星盘案例研究”“二次原住民”等小组 。 在这个圈子里 , 小众是自由的 。

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昆曲在2001年被联合国教科文组织列为“人类口述和非物质遗产代表作” 。 图 / 东方早报
但大多数情况下 , 有些小众的东西必将走向大众或被大众收编 。 在英国的伯明翰学派对于亚文化现象进行研究的过程中发现 , 亚文化因其对主流文化的抵抗性和风格化 , 最终会随着这社会的开放和经济的发展被整合与收编 。
亚文化的风格和符号 , 可以通过工业化生产得到的大量复制化产品 。 曾经作为文青最爱的三宅一生的服装 , 如今在淘宝上已经成为“爆款” 。
小众并非要孤立 , 而是独立 , 作为时代的启蒙者 , 有其文化使命与社会责任 , 即激发大多数人的文化觉醒 。 可是 , 如果小众变成大众 , 那么其独立性与批判性又难免受到损伤 。 就像曾经的崔健再也呐喊不出“一无所有” , 曾经的郑钧再也唱不出“商品社会” 。
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