中国传统哲学起源于：不懂中医就不会懂中国文化的根本精神( 三 ) _中医

另一位古希腊哲学家恩培多克勒曾提出火、土、气、水是万物之根，后人将此归于“四根论” 。人们认为，万物的创造和毁灭是四个感官的运动。早期的西方哲学思想是科学思想的萌芽。西方哲学倾向于将自己与数学、物理学和后来的化学等科学联系起来。
中医的基本理论是五行。《素问》云：“金、木、水、火、土五种，贵贱多，用来知生死，决定成败。”中医用金、木、水、火、土五种物质的运动来解释人类的生理和病理现象。相比较而言，中医五行学说更深刻地解释了事物关系的抽象概念。它利用五行的特性和相互关系来研究人体的器官、经络和生理功能的性质，将人体器官的生理活动和生理功能结合起来。病理反应是根据五行的特点来解释的，外应与五方、五时、五气有关，内应与五脏、五官、身、情有关。从中医五行学说中，我们可以清楚地看到人体内部环境与外部自然环境的统一联系，也可以表现出相互成长、相互制约的关系，以及相互之间的关系。控制和转变。就这些透彻、整齐、系统的方面而言，中医五行学说显然比哲学上简单的五行四行学说更系统、更解释、更实用、更丰富、更完整、更完善。更多。
中国哲学关注的是思考和思考世界的方式。最重要的是把事情看成一个整体
世界上的一切都是一个整体。整体思维是一种从普遍联系和相互制约的角度看待事物的方式。世间万物都处于普遍的关系中，都在变化和发展，都包含着两个对立面，对立面又相互依存、相互包容、相互转化。正如老子所说：“有无相生，难易相成，长短相成，高低倾斜，声与声相和，前后相随。持续的。” （《道德经》）老子），中国哲学强调事物既相互对立又趋于统一。《西辞》中的“一阴一阳称为道”，是《易经》辩证思维的核心，也是一份历久弥新的哲学镌刻。
西方著名哲学家黑格尔的哲学思想是辩证法哲学。他指出，事物中存在的矛盾是通过归纳和演绎的互补来弥补双方的不足的。可见，西方的许多思想成果与中国哲学有相似之处和共同之处，可以说是人类在同一个世界中获得的共同经验。
中医最重要的是辨证论治。其“证”的发展体现了“治”的环节，是中医诊治疾病的最基本方法，也是中医临床诊治的基本特征。中医辨证是在综合分析四诊临床症状和体征的基础上，了解疾病的病因、性质和部位，并作出适当的结论。治疗以辨证论治为基础，经过进一步思考、权衡、思考，确立治疗原则。辨证是确定治疗原则和方法的前提和基础，治疗是治疗疾病的手段和方法，也是检验辨证是否正确的标准。良好的临床效果来自于辨证的准确和治疗经验的积累，泰铢的积累和心灵的释放。辨证论治是连接中医理论与实践的纽带，也是中医精髓的重要体现。
中医也用辩证思维和类比思维来解释人与自然的关系以及人体五脏六腑的关系，阐明疾病的病理、诊断、预防和治疗中的问题。中医经典《黄帝内经》、《南京经》中提出的辩证思维原则之一，就是以类比思维为基础的理论体系。墨子说：“不是比较不同，而是数量。” （《墨子：公梦》）。明确提出了“异类不比较”的原则，即不能推断出不同的类型。《黄帝内经》提倡同类类比。例如，《简单的问题：尽责论》说：“圣人治病，遵法守法，帮助事物比较相似，化其为暗，随上随下，何必守法。经文。”类比思维，推理相似，也是中医哲学理论的特点之一。
从思辨的角度看，中医理论不仅有严谨的逻辑思维、推理、概念和命题，还有不合逻辑的类比、形象、顿悟和直觉。历史上许多名医都写过《医谈》，如季南的《克臣医谈》、王梦莹的《千斋医谈》、陆逸田的《冷庐医谈》等。这也从一个方面说明了中医学术理论的丰富。我们在学习中医辩证思维时，要更加自觉地把逻辑与非逻辑、直觉思维与灵感、形象思维与想象融为一体，在实践中广泛学习，熟练掌握非逻辑思维，这就是还要提高临床水平，掌握中医。本质的一个重要方面。（更多实践知识请关注实践科学公众号）

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