【李向东】每一方位相隔十五度，你了解多少？( 二 ) _八卦方位

沙子
又称“沙头” 。坎峪家族对龙洞前后山脉的统称。古时寻龙取穴之法，以沙堆传授，故名。许善基《人子记》沙律：“沙人，洞前后山也左右。. ，它们被称为沙子。”
针灸
意思是“龙之洞” 。在坎尤家族看来，土壤中的气脉融合的地方。或成凹陷，或成突起。据说“穴”是怒气最旺，适宜立墓盖房。苗希勇《葬经之翼》《观形》：“腧穴与山水有关，阴阳相融，爱之所在。”同书《奇穴》：“穴位主要集中在堆积。温无风，温无水，无风无蚁，无三邪侵，则得穴。”许善鉴，《人子记》第一卷：“针灸穴位好比人体的穴位，是正气的精髓。"
水
也称为“外气” 。与“龙”、“沙”、“穴”一起，是面相的四大内容。坎玉家族认为水为气之母，脉气以水运，但水截停，要找到龙穴，必须根据有无、大小、方位来判断和确认。，以及水流的形状。水势吉祥，深聚舒畅，凶猛湍急。

到
俚语。指房屋或坟墓的坐位方向，与龙、沙、穴、水一起是面相术的五要素。艺人们认为，最好的坐姿是背山面水，面北面南，避邪迎吉。定位不仅需要看地形，还要有指南针来测量，而地形定位是前提。
反映在运势盘上，山运和星运方向，无论是从山到方向，还是上山下水，都要根据实际地形而定。头无水，或山有水，头有山，仍不宜。
由于自然景观往往不尽如人意，艺术家们经常诉诸变通办法来解决问题。正如偏字所说，山的方向以山为基准，随水而变。它是由站点测量的。如果山龙出自紫坊，正午方向有水，即紫山正午方向是最理想的风水宝地。但若水不在正午方，而在丙方，则以人山方止气，以此类推。
清代钱邕《吕元聪·筑》：“人建房，必先看方位优劣，择吉，后移土平地基。”清·赵廷东《五地志》卷一：“一为龙，龙必真；第二个是山洞，山洞。三是沙子，沙子一定要漂亮；四是水，必须拥抱水；五为相，方为吉。” 南唐旧题贺朴《灵城精要》：“龙以脉为主，穴为主。方位为尊，水由方位决定，方位因势而分。” 《注》：“此是水与穴都集中在方位上。凡是谈气的，都不能忽视方向。丧法中，用气，一以脉为主，五行为主，无别门。若腧穴对立，则头虽在内，但水从银根而离许干。若二山五行属木，则破胎养，右行属水，则破冠带，皆不相合，当定丙丁方向时，水可以消除。以玄空五行论，则冰顶属火，穴在虚处，可用之闭。水带来祝福。这也是利用玄天五行来收集向上的水。水有息道，自入而成，至山而断。如果是渠道，那么由此产生的情况就不是人为的了。关游戏的时候，应该用两座山来设置，比如茂龙迅耕，水去金局，出庚方出金完成。过去，人们说：水没有尽头，但有一个绝对的方向。山河已立，无一不能用，或水不齐，应上调淘汰。自古有多种消水之法，不滋养后人。迷茫，只是现在的人有办法配合山水的气质，不至于被打败，被打败。
九宫飞星
坎宇一族用星命九星术，在段斋墓空间中，算好与坏的方法。看玉九星的名字在美术书上是相当不一致的。性质同星族紫白九星（一白水星，二黑土星，三绿木星，四绿木星，五黄土星，六白金，七红金星，八白土星，九紫色火星）。
所谓“宫”，就是九宫的方阵。画家附上干宫、菅宫、根宫、真宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫、中宫等名。仲工，于一千六、兑七、根八、李九、侃一、坤二、甄三、荀四、@ >五号的顺序是在九宫中飞行，之后位置随着年、月、日、时不断变化。紫色和白色的价值是吉祥的，绿色、黄色和黑色是坏的。位置与厄运和厄运的关系是由星辰的好坏决定的。星星不仅本身有好坏之分，而且随着罗盘的转动，也有好坏之分。艺术家认为，九颗星中的每一颗都是繁荣、出生、腐烂和死亡的。九星的兴衰，一是用来衡量九大运势四面八方的好坏，二是用来判断山星与同飞的湘星的关系。屋。这些关系有的以卦为基础，有的以五行为基础，有的以河图先天数与洛书后天数相结合。在一个财富中，所有可用的星星都是有序的，否则，它们是无序的。顺则顺则吉，顺则不利。

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