术数风水堂:什么是“术数”?( 四 ) _道藏

《汉书·仪文志》云：“道家流行，以史家为基础，记载古今之道的成败，然后才知道要坚守本源，清虚自守，又谦虚自足。此人是南国王，亦是术法。” 据此，我们知道家学，也就是治国平天下的学问。含义很广，不可能一味地一概而论。《尚书》和《春秋》中的记载，无非是古今成败、生死存亡、祸患福祉的方式，也就是都记载在《易经》中，那为什么不是这样吗？
古代艺术和文学都掌握在历史学家的手中，这在民间是相当罕见的。当年老子居然在岗，孔子若非得到老子的许可，他早就可以看到六艺的全部典籍了。过去道教始祖老子、徐传《易经》，现在《道藏》，但不允许接受《易经》等作品。如果《易经》与道家无关，魏伯阳为什么要制作《易经》？
药道与仙道息息相关。凡是学仙道的，都应该懂医。因此，将医书纳入《道藏》自然是顺理成章的事。此外，《千金方》的作者孙思邈和《肘后》的作者葛洪，都是道教的中坚力量，不容忽视。“素问”、“灵枢”为医祖，黄帝为道教之祖。《素》《令》两书，即使不是黄帝所著，也是黄帝的学术传承。道藏黄帝一派的书算太少了，收藏几本医家经典有什么坏处呢？
算术的研究无非是阴阳是阴阳九流之一，它也起源于道家。因此，《黄帝太素》有20章，《南宫》有31章。《湘玉本记》载楚南宫之言：“楚虽有三户，秦必灭楚” 。注：南宫为道士，知废盛世数。试看后世的《太乙》、《奇门》、《刘仁》等书，皆出自黄帝，还有诸葛亮、刘伯温等碑上记载的各种图画和预言。，在老百姓的心目中，有一条由来已久的“唯学者之道” 。擅长这个” 感觉。可见，阴阳术数是道家的副业。又好比农民种粮，还要经营蚕桑。毫不夸张的说，把所有关于艺术的书籍，全部收入《道藏》。
淮南王刘安向八爷学道的故事，人人皆知。在淮南洪烈的书中，道之奥秘描述得淋漓尽致。除了老庄，没有比淮南子写得更好的道家了。杂学之学，只是道家真义演绎的耳目。难道说它被杂家驳斥不净，所以被排除在道家的围墙之外吗？又如《后官子》，原载于《汉志》道教。韩昌黎读得津津有味。作者姓氏不详。相传，他是楚国人，居住在深山之中。他为海羽加冕，故名，也是道士。《一林》，唐马主编，本书收录了老庄官里的方言，其中有很多与现版不同的方言。可作为道教书籍中的参考书。以上三者都包含在《道藏》中，并无出入。
陶鸿景《华阳隐藏》。《罢工土集》，作者邵康杰。吴军的《宗玄集》。弘景本道家名家，不用多说。邵子芝说，他跟陈希宜，和守着儒家的程竹芝很不一样。西夷先生是世人公认的道士，所以康杰先生的作品也被列入《道家》。吴军的文章大多偏向于仙道，而对于道家来说，也并非??无效。事实上，吴本人在唐天宝时，就申请了道士身份，《道藏》中《宗玄记》的收入也是固定的。
殷文子虽是著名学者，但其学问亦以黄老为基础，故其书名为《道》。《庄子》说他“不厌俗，不美化，不粘人，不为难大众，以禁攻睡兵为外，缺热情如内。” 很符合老实的目的。从道到名，从名到法。
公孙龙的弟子虽然对庄子不满，但他们的论点却颇接近道家的奥秘。昔先贤说公孙龙伤害了明王，他不高兴。可见，他的书有很深的寓意，不仅仅是作为一个能人的诡辩。《汉书》说：“道教出于史”，“名士出于礼官”，办礼是史学的专职，礼官与史家，二而一。是名校，也是道家，也是同出一源。《道藏》名师，几乎与《世藏》一样清晰。

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